Братчики

Братчики починають піклуватися про самопросвещении через читання священних книг. Це висуває в деяких з них духовний елемент. У перші часи існування братчин і братерств духовні особи були тільки предметом братських піклувань або гостями на бенкетах, іноді навіть разом з католицьким духівництвом; тепер вони є або ініціаторами братерств (львівського Благовещенського), або їх проповідниками, вчителями. Братерства підшукують в настоятелі церков і монастирів людей учительних, що знають слово Божіє. Саме читання Біблії і св. батьків по статутних грамотах деяких братерств повинно було відбуватися в будинках священиків або в їх присутності. Коли почалася рішуча боротьба з католицтвом і унією, коли православ'ю загрожувала небезпека, братерства стали перетворюватися на релігійно-етичні, науково-просвітньо-добродійні установи, з складним пристроєм, з важливими завданнями і з крупним церковним і політичним значенням. Прийнявши на себе турботу про чистоту віри і про виховання в православному насівенії релігійно-етичних відчуттів, западнороссийськие братерства прагнули до контролю над переконаннями і поведінкою не тільки своїх членів, але і людей сторонніх, не тільки мирян, але і духовних, не тільки священиків, але і єпископів. Перехід деякої частини ієрархів в унію спонукав братерства вступити у відкриту боротьбу з ворогами православної церкви і прийняти на себе її охорону. У зв'язку з цим братерства зайнялися захистом і цивільних прав православних, будучи перед обличчям польського уряду представниками інтересів російського народу.  

У 1572 р. король Сигизмунд-Серпень прийняв на варшавському сеймі клопотання львівських братчиков про рівняння російських жителів Львова з рімсько-католікамі і дозволив російським займатися в місті торгівлею, ремеслами, володіти будинками і віддавати дітей в міські школи, заборонивши католикам, під загрозою штрафу, переслідувати росіян і православне духівництво. Це послужило для братерств прецедентом; братські депутати починають зустрічатися на майже кожному польському сеймі, а з 1616 р

у Варшаві стали жити постійно ті з львівських братчиков, яким найбільш була відома судова процедура, для ходіння по різних судових і адміністративних інстанціях. До складу братерств входили представники всіх шарів і класів російського народу, починаючи з торгових і ремісничих людей і кінчаючи князями, єпископами і митрополитами. Вписувалися в братерства не тільки місцеві жителі, але і іногородниє, навіть закордонниє православні, дворяни і князі молдовалашськие. Траплялося, що склади братерств збільшувалися іноді відразу цілімі групами людей.  

Так, в 1591 р. в львівське братерство вписався священик Гологурський з своїм приходом; у Київське богоявленськоє братерство, близько 1620 р. — запорізький гетьман сагайдачний зі всім військом. На чолі всіх церковних братерств стояли львівське Успенське і віленськоє Троїцкоє, згодом Свято-духовськоє. В кінці XVI і на початку XVII в. виникли братерства в Києві, Луцьку, Замостье, Могильові, Орше, Мінську, Пінське, Бельське, Бресті, Кобріне, Вітебську, Полоцке і множина інших в невеликих містах, містечках і селищах. Братчики збиралися на зібрання тижневі, місячні, річні і екстрені; на чолі їх стояли обирані на рік 4 старших братчика, яким ввірявся вищий нагляд за братськими справами, а також зберігання братської казни. Братерства володіли більш менш значним майном; братчики зобов'язувалися вносити відому суму грошей, платили штрафи, робили добровільні пожертвування і грошові збори. Братерства мали свою церкву або — менші — прибудова в церкві і користувалися правом патронатства наднею. Деякі учені проводять як самі братерства, так і важ їх

1 2 3 4

Схожі роботи