Поєднання етнічного та релігійного аспектів в Православ'ї в Україні
Що стосується культових споруд, то християнські храми стали будувати на тих самих місцях де були перші капища, тобто поганські жертовники. До прикладу, князь Володимир на тому місці де стояв у Києві Перун, поставив церкву на честь святого ім'я якого він отримав при хрещенні - святого Василія.
Саме ці поєднання язичницьких свят з святами християнськими призвели до порівняно легкого їх сприйняття у народі, але разом з тим і стало причиною виникнення двовір'я. Народ приходив молитися на те саме місце, де він і раніш молився, у ті самі дні, як і давніше, а тому й надалі полишалося шанування лісів, великих дерев, річок та іншого, з чим не погоджувалися і завжди боролася Церква. Старі божки під впливом Церкви, з часом зникали, але не зовсім, бо ставали бісами й дияволами, тобто все таки вищими надлюдськими силами, яким людина була змушена догоджати, щоб вони не кривдили її. Що перше було вірою, з часом стало суєвіррям, яке продовжувало жити в оновленій формі. Мало того, якості старих божків почали переносити на християнських святих, і з цього погляду цікаві народні вірування про святого пророка Іллю, святого Власія і особливо святого Юрія, як це ми бачили у вище наведених прикладах.
Історія свідчить, що наші предкі стояли на досить високому в тому часі ступені культурного розвитку, мали свою власну культуру - культуру українську, а тому легко сталося, що християнство, коли воно було рано занесене в Україну і офіційно затверджене 988 року, дало тут глибоку Християнізацію народу. І хоч залишилося тут і на далі багато й з стародавніх вірувань, проте Християнізація в Україні була найглибшою з усіх народів на Сході слов'янства.
Усе це ясно свідчить, що нова наука, Християнство впала в Україні на добрий попередній грунт, і дала щедрий врожай: створила окрему народну українську культуру
Список використаної літератури
1. Аничков Е. В. "Язычество и древняя Русь"
2. Грушевський М. З. "З історії релігійної думки в Україні"
3. Філіпович Л. О. "Етнологія релігії"