Еврейское книгопечатание

- в Неаполі. У XVI в. : у Фано, Генуї, Венеції, Пізе, Ортоне, Ріміні, Трані, Туріні, Саббіонетте, Кремоне, Ріве, Падує, Киері, Ліворно, флоренції /1, с. 851-852/. Перша половина XVI в. була ”золотою порою” єврейського книгодрукування в Італії, і провідними майстрами цієї справи була до 1526 р. сім'я Сончино. Нові єврейські друкарні, відкриті в Мантує (з 1513), Римі (з 1518), Болонье (з 1537), Туріні (з 1525), випускали в основному чудово оформлені молитвеники, нерідко надруковані на пергаменті. Крупним центром єврейського книгодрукування до XVI-XVII ст. стала Венеція завдяки виключно високій якості видань друкарні Д. Бомберга, у якого коректором був Э. Левита, а друкарем з підстави єврейської друкарні -Исраэль Корнеліус Аделькинд, що здійснив випуск близько 200 книг на івриті, в т. ч. перші видання обидва Талмудов в 1520-23 (посторінкове розташування тексту Вавілонського Талмуда стало стандартним) і Мідраш Рабба (1554, видавництво Б. Бомберга і М. А. Джустініані). Заборона в 1553 Татом Юлієм III Талмуда і пов'язаною з ним раввиністичної літератури на деякий час майже перервав єврейське книгодрукування. У 1554 збори рабинів у Ферраре ухвалило, що на єврейських книгах повинні бути друкарське схвалення (хаскама) трьох рабинів і розділи общини. Це повинно було попередити появу єврейських видань, що можуть викликати нові заборони Ватикану, а також затвердити право видавця і автора на друкування книги (як і ліцензія папського нунція). Ухвалу викликала різка незадоволеність християн, що видавали єврейські книги, але заборона рабинів купувати книги, хаскама, що не мають, примусила їх змиритися. У 1563 Тато Пій IV вирішив випуск раввиністичної літератури, виключаючи Талмуд. Проте, повні або часткові видання Талмуда продовжували виходити, знівечені церковною цензурою (наприклад, Базельськоє видання, 1578-81). З 1563 пожвавилося єврейське книгодрукування  у Венеції, що залишалося головним образам в руках християн, які прагнули продовжити традицію друкарні Бомберга, але місце Талмуда зайняли релігійно-правові зведення. Виділялися друкарні сімейств Брагадіні (1550-1710) і Ді Гара (1565-1616): у перших друкарями спочатку були брати Мєїр (ум. 1575) і Ашер Паренцо, у других коректором - Іцхак би. Гершон з Цфата (розум
після 1620), а друкарем з 1575 також працював А. Паренцо і його сімейство (аж до 1609). З друкарні Ді Гара вишли перше видання правового зведення Шулхан Арух (1565) і два подальших, а в 1574 - 75  -  нове видання Яд ха-хазака Маймоніда з коментарями “Кесеф Мішне” І. Каро. У 1579-1600 обидві друкарні працювали спільно. Серед інших єврейських друкарень, що діяли в Італії другої половини XVI в. (з 1551 у Ферраре і Сабіонете, з 1558 в Ріва-ді-тренто) виділялася друкарня християнина Вінченцо Конті в Кремоне (1556-66), що випустила близько 40 єврейських книг, в т. ч. прекрасного видання книги Зохар (1559) /2, с. 371/.
1. 2. Книгодрукування  в Стамбулі.

Найважливішим центром єврейського книгодрукування після Італії був Стамбул, куди книгодрукування було завезене вигнанцями з Іспанії. Брати Шмуель (розум. 1509) і Давид (розум. 1510) Ібн Нахміас здалека в 1493г. Гарба, а Турім Я,акова б. Ашера, у 1503-04 рр. – П’ятикнижжя з коментарями Раши і хафтарот Д. Кимхи, в 1505 р. - пасхальну Хаггаду з гомилетиними коментарями І. Абраванеля “Зівах Песах” (“Жертва пасхальна”), пізніше - твори гаонів, І. Алфаси, Маймоніда і ін. Син Давида - Шмуель Ібн Нахміас (розум. 1518) продовжив справу батька, потім воно перейшло до інших власників. До 1530г. було видано понад 100

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13

Похожие работы