Б. Паскаль о положении человека в мире

розумом — своїм егоїзмом, своїми емоціями, погодою, пануючими вдачами. Паскаль говорив, що розум може переконати людину в чому завгодно, але як тільки людина відволікається від цих доказів, він тут же про них забуває.

Взагалі суперечність між людиною і його розумом завжди хвилювала Паскаля. З одного боку, він, можливо, і радий був би знаходитися на позиціях Декарта (про що говорить той факт, що він пише «Апологію християнства», сподіваючись обернути єретиків і атеїстів до дійсної віри шляхом доказів), а з іншого боку, Паскаль бачить, що це неможливо, тому він часто не доводить, а звертається до конкретної людини, іноді удаючись до слабких, на наш погляд, аргументам, щоб будь-якими способами вивести людину з темряви невідання.

Намагаючись повернути людей в лоно християнської церкви, Паскаль виходить з уявлення про нескінченність. Це уявлення було, можливо, головним рушійним мотивом всього його світобачення. Ми говорили, що він переживав це в своєму житті як деяку зяючу пропасти. Паскаль завжди повторював, що в світі все нескінченно — і Бог, і мир. Причому Паскаль не розділяв те, що прийнято вважати актуальною або потенційною нескінченністю, як це було у Миколи Кузанського (Бог нескінченний актуально, а мир — потенційно). У Паскаля існує тільки актуальна безкінечність. І якщо потенційну нескінченність можна ще якось зрозуміти (на мові математики вона формулюється як деяка множина, до якої завжди можна додати одиницю, тобто це формалізується на мові розуму), то актуальна нескінченність не формалізується, вона вислизає від нашого розуміння. Саме це відчуття ірраціональності нескінченності і вражало Паскаля, повергало його в жах перед буттям.

Для Паскаля світ, як і Бог, був нескінченним; він повторював образ, який ми зустрічали у Миколи Кузанського і Джордано Бруно: мир є коло, центр якого скрізь, а коло ніде. Мир нескінченний і вшир, і углиб

Людина знаходиться між двома нескінченністю, і його втрачене полягання в нескінченності показує його повну нікчемність. Ця втрачена в нескінченності — одна з основних інтуїцій Паскаля. Нескінченність осягнулася не розумом, тому що він безсилий в її пізнанні. Тут людині може допомогти інша здатність його пізнання — серце.

Розум дійсно безсилий в пізнанні світу, але він також і всемогутній. Це суперечливе відношення Паскаля до розуму показує як би другу основну характеристику його філософії — прагнення бачити в людині протилежності.

Паскаль випробував великий вплив Мішеля Монтеня. Це позначилося і в стилі творів Паскаля, і в його філософствуванні. Паскаль погоджувався з багатьма положеннями Монтеня в його відношенні до скептицизму. Він також говорив, що повної істини чоловік ніколи не зможе досягти, бо, по-перше, мир нескінченний, а людина, загублена між двома нескінченністю, є істота кінцева, обмежена, і своїми обмеженими силами пізнати істину цілком не може. По-друге, людина є істота складна, така, що складається з душі і тіла, а мир є створення, що складається тільки з матерії. Але матерія сама себе пізнавати не може, тому, пізнаючи мир (Паскаль виходить з принципу «подібне пізнається подібним»), чоловік пізнає не мир, а деякий ідеальний його образ. Тому чоловік, пізнаючи своєю душею, своїм розумом, пізнає не подібне — пізнає матерію. Тому адекватного збігу він добитися не може.

Розум теж не може пізнати істину, тому що він, крім

1 2 3 4 5

Похожие работы

Рефераты

Курсовые

Дипломные