Б. Паскаль о положении человека в мире

того що загублений між двома нескінченністю, на кінцевому світі діє також в обмеженому інтервалі. І розум, і інші здібності людини не переносять крайнощів. Сильна жара і сильний холод, сильне видалення і сильне наближення, дуже гучний і дуже слабкий звук — все це людині недоступно. Він втрачається. Істина досягається тільки в деякому дуже малому інтервалі звуків, квітів і тому подібне І, що важливо для Паскаля, на відміну від Декарта, в пізнанні істини людині завжди заважає його особистий інтерес.

Паскаль бачить деякі особливості людської природи. Декарт і особливо Френсіс Бекон (у своєму вченні про ідоли) сподівалися, що людина позбавиться від особових або родових ідолів, Паскаль же бачить тут непереборну перешкоду для пізнання людиною істини. Паскаль в парадоксальній формі формулює ці суперечності. Він пише, що дзижчання мухи може відвернути величний розум від споглядання істини.

Але не можна погоджуватися і з скептиками, які стверджують, що істина непізнавана. Істина існує; якби не було істини, не було б і Бога (тут Паскаль погоджується з Августином і Янсенієм, якому завжди слідував). Паскаль заперечує скептикам-піроністам, що закінченого піроніста ніколи не можна побачити. Піроністи протирічать самі собі, бо не можна знайти людину, яка сумнівалася б у всьому; така людина сумнівалася б навіть в своєму власному існуванні.

Природа, за твердженням Паскаля, підтримує немічний розум, тому істина доступна всім пізнавальним здібностям людини, але доступна лише як деяка відносна істина. Ця істина доступна всім людським здібностям: розуму, відчуттям, серцю, вірі. Тому, як і епікурейці, Паскаль говорив, що відчуття ніколи нас не одурюють

І якщо ми бачимо зламаним весло, занурене у воду, то відчуття дають нам дійсну картину пізнання, яку розум повинен пояснити.

Можливо, більше всього Паскаль приділяв увагу природі людини, хоча сам же підкреслював, що це найскладніший і найважливіший зі всіх питань, що існують на землі. Як говорить Паскаль, саме складність людини примушує учених займатися чим завгодно, тільки не пізнанням людини.

Людина — істота парадоксальна. Паскаль вважає за краще використовувати парадокси і суперечності для опису природи людини. Один з найбільш відомих образів, який він використовує, — це образ мислячої тростинки. Людина — це тростинка, але це тростинка мислить; не потрібно всьому всесвіту ополчатися на людину, щоб розчавити — достатньо подиху вітерця або піщинки, щоб вбити людину. Але при цьому людина вища за весь всесвіт, бо всесвіт не відчує, що її знищують, а чоловік це відчуває. Тому велич людини полягає в усвідомленні своєї власної нікчемності.

Саме цю парадоксальну природу людини підкреслює Паскаль. Людина є істота, призначена для самих вищих цілей, для порятунку за допомогою християнської Церкви. Проте людина займається чим завгодно, але не порятунком себе.

У «Думках» є думка, що вражає своєю логічністю і переконливістю. Звертаючись до атеїстів, Паскаль говорить: перш ніж заперечувати проти християнської релігії, треба вивчити її. Але атеїсти заперечують існування Бога, не розібравшись навіть в основах християнської релігії.

Той факт, що найважливіше — це порятунок людини, і що людина вважає за краще займатися миттєвими справами, приділяючи їм значно більше уваги, чим своєму порятунку, говорить про те, що людина знаходиться в полоні у сатани, оскільки дійсно неможливо собі уявити, що, знаходячись при повному

1 2 3 4 5

Похожие работы

Рефераты

Курсовые

Дипломные