Библия и литература ХVII века

бурхливих драм і трагедій, всіх хвилювала проблема першопричини: як почалося зло, яке терзає людський рід, де його початок? Тому таємниця сатани, таємниця Люцифера, таємниця падіння прачеловека Адама була в центрі уваги. В середні віки не раз на народних святкуваннях влаштовувалися спектаклі — оповіді про Адама і його падінні. Це було і на Русі часів Олексія Михайловича, і на Заході. Цей досвід оповідей з вольною інтерпретацією Біблії використовував Гуго Гроций.  Повинен вам сказати, що Біблія не містить раціональною теодицеи. Тобто, іншими словами, в Біблії немає строго логічного послідовного пояснення природи і причини зла. Біблія учить про те, що зло реально існує і людина повинна протистояти йому, боротися з ним. Але вона не раціоналізувала, не розкладає по поличках, не дає якоїсь теорії, залишаючи людину перед таємницею, назустріч якій він повинен завжди йти, набравшись сміливості, віри і твердості духу. Але є в Біблії слова, як би кинуті побіжно, що спершу диявол погрішив. Ці слова заслуговують уваги, тому що багато людей, читаючи Біблію, вважають, що зло прийшло з людиною, що до нього все було благополучно. Але виявляється, за словами апостола Іоанна, зло вже увійшло до світу до людини, і коли людина обернулася у бік зла, тобто всупереч Боові, він вже мав кимось уторовану дорогу.  І ще одне. У Біблії є образ, що фігурує як би на задньому плані, — це образ гігантського морського чудовиська, символ хаосу, символ бунтівної стихії, яка все руйнує. Це сатана (сатан по-древнееврейски, що означає «супротивник»). Бог є торжество світла. Як говорить поет Олексій Костянтинович Толстой: Бог один є світло без тіні
 Нероздільно з Ним злиться Сукупність всіх явищ Всіх сяйв повнота.  Але усильям духу злого Вседержитель волю дав І здійснюється все знову Суперечка ворогуючих початків.  У битві смерті і народження Заснувало Божество Нескінченність творіння Всесвіту продовження Вічному життю торжество. Свобода припускає можливість зла, і битва починається до появи людини. Гроций намагається цю битву зобразити в особах, він її конкретизує, можна сказати, мифологизирует. А я б навіть сказав: надмірно олюднює. Він малює царство якихось істот (яких він називає ангелами, духами), але це зовсім не таємничі духовні істоти в розумінні сучасної людини, а це мешканці якихось інших світів. Більше всього вони схожі на інопланетян, на якихось братів по розуму. І треба так їх і трактувати.  Одного разу, коли я дивився відомий фільм «Star Wars» («Зоряні війни») і читав цей смішний, дитячий роман про те, як в космосі стикаються світлі і темні сили, мені це дуже нагадало поеми Мільтона, Вондела і Гроция. Сутички в космосі, показані в цьому фільмі, дуже схожі на те, що намагалися зображати ці великі письменники.  Отже, якесь царство, назвемо їх так, мешканців інших світів, яким визначений деякий простір у Всесвіту. І раптом вони дізнаються, що Творець зробив царем Всесвіту якогось мешканця Землі — малої планети! Більш того, Він цього мешканця хоче врешті-решт розмножити і надати йому весь Всесвіт — як панові. І це викликає ненависть, заздрість, заколот розділу цих істот — Люцифера — «носія світла» (Люцифер — «світлоносний»). Він повстає проти Бога, відбувається битва, він терпить поразку і, намагаючись нанести переможцеві утрату, отруює свідомість, спокушає людину. Людина виявляється, хоч би ненадовго, на стороні Люцифера, який пояснює йому, що якщо він з'єднається з ним і повстане проти влади
1 2 3 4 5 6 7