Библия и литература ХVII века

Бога, вони разом царюватимуть в творінні. Зрозуміло, це був обман, і люди не стали як боги. Гроций зображає момент порушення заборони як затьмарення розуму у перших людей, Адама і Єви, — вони стають божевільними! І потім, опам'ятавшись, вони розуміють, що перешли якусь містичну лінію, якусь межу — і наступила катастрофа. Трагедія така, що виходу немає; але, слідуючи Писанню, Гроций указує на майбутній порятунок людства. Людина не знехтувана.  Інакше підійшов до цієї теми Йост Вондел. Це людина іншої долі. Він був дуже різностороннім, як і Гроций: учений, поет, прозаїк, драматург, — і страждав тому, що християнський світ роздирається війнами.  Народився він в сім'ї ремісника, сектанта-меноніта. Його не влаштовувала жорсткість реформатов, він шукав повноту Церкви, вільнішої, багатограннішого церковного життя. І вже в зрілому віці, коли йому було за п'ятдесят, він возз'єднався з Католицькою Церквою.  Біблія була нерозлучним супутником життя і творчості Йоста Вондела. Через неї він сприймав події свого часу. У драмі «Великдень» він описує звільнення ізраїльтян з єгипетського рабства, і ми чуємо в ній гімн свободі Нідерландів, які боролися з Іспанією за свою незалежність. Він звертається до різних сюжетів біблейської історії, до історії Йосипа Прекрасного, Давида, який злетів на висоту слави і потім із-за невдячності і зради своїх дітей знаходився у вигнанні і страждав.  Вондел вчився вже не у Сенеки, а у грецьких трагіків. У його творах дихає дух Есхіла і Софокла. Могутні характери, грандіозні зіткнення волі і сил! Зараз, вперше з 40-х років ХIХ в. , коли були видані по-російськи невеликі фрагменти Вондела, ми маємо в перекладі всю біблейську трилогію Вондела, яку він назвав «трагедією трагедій», тобто початком всієї людської драми
У цей невеликий том входять «Люцифер», «Адам у вигнанні» і «Ной», тобто повстання демонів (ангелів), повстання Адама і повстання велетнів. Трилогія вийшла в прекрасному перекладі Вітковського, який зжився з російською поезією XVIII століття, блискуче оволодів мовою, духом і стилем тієї епохи і зумів передати текст Вондела в цьому ключі. У додатку вперше опублікований переклад трагедії Гроция «Адам вигнаний», про яку я вам говорив (у перекладі Шичаліна).  Що нового з'являється у Вондела? Він бачив пафос боротьби, знав могутність демагогів, знав, як вони заманюють маси на помилкові шляхи, заплутують їх в мережі. Таким предстає у нього Люцифер. Це дійсний демагог, який спокушає натовпи «люциферистов» — ангелів, які услід за ним бездумно йдуть назустріч своїй загибелі, тому що хочуть змінити світові закони і повстають проти Бога. А потім відбувається битва, космічна битва. Все це накреслено в епічно грізних, вже барочних тонах. Ви, можливо, пам'ятаєте картину художника Тінторетто «Архангел Михайло вражає диявола»: похмурі тони, довгий спис, і вниз котяться темні сили. Вондел, звичайно, знав цю картину. В усякому разі, вона дуже співзвучна йому.  І ось на сцені з'являється людина. . . Ідеальна людина! Адам і Єва — це гімн людяності, гімн любові. Єдність чоловіка і дружини дані в досконалій гармонії. І все це на тлі казкового лісу, саду едемського, вони — в єдності з природою. З'являється спокусник. Він намагається залучити в гріх Адама як розумний початок, але Адам не піддається. Тоді він звертається до Єви і обіцяє їй знання; знання — і рівність з Богом! Єва спокушається, піддається, несе плід Адаму, який
1 2 3 4 5 6 7