Дуализм

технічних пристроїв. У століття, коли ці пристрої зі все більшою визначеністю затверджувалися в суспільному виробництві, далека від виробництва наукова думка пояснювала по їх образу і подібності функції організму. Першим великим досягненням в цьому плані стало відкриття Уїльямом Гарвєєм (1578—1657) кровообігу: серце з'явилося свого роду помпою, що перекачує рідину. Участі душі в цьому не вимагалося.

Друге досягнення належало Декарту. Він ввів поняття рефлексу (сам термін з'явився пізніше), що стало фундаментальним для фізіології і психології.

Якщо Гарвей усунув душу з круга регуляторів внутрішніх органів, то Декарт зважився покінчити з нею на рівні зовнішньої, зверненої до навколишнього середовища роботи всього організму. Три сторіччя опісля І. П. Павлов, слідуючи цій стратегії, розпорядився поставити бюст Декарта біля дверей своєї лабораторії.

Тут ми знов стикаємося з принциповим для розуміння прогресу наукового знання питанням про співвідношення теорії і досвіду (емпірії). Достовірне знання про пристрій нервової системи і її функції було в ті часи нікчемне. Декарту ця система бачилася у формі “трубок”, по яких проносяться легкі повітроподібні частинки (він називав їх “тваринними духами”). По декартовій схемі зовнішній імпульс приводить ці “духи” в рух і заносить в мозок, звідки вони автоматично відбиваються до м'язів. Коли гарячий предмет обпалює руку, це спонукає людину її відсмикувати: відбувається реакція, подібна до віддзеркалення світлового променя від поверхні

Термін “рефлекс” і означав віддзеркалення.

Реакція м'язів — невід'ємний компонент поведінки. Тому декартова схема, не дивлячись на її умоглядний характер, стала великим відкриттям в психології. Ома пояснила рефлекторну природу поведінки без звернення до душі, як рушійної тілом сили.

Декарт сподівався, що з часом не тільки прості рухи (такі, як захисна реакція руки на вогонь або зіниці на світло), але і найскладніші вдасться пояснити відкритою їм фізіологічною механікою. “Коли собака бачить куріпку, вона, природно, кидається до неї, а коли чує рушничний постріл, звук його, природно, спонукає її тікати. Але проте, лягавих собак звичайно привчають до того, що вид куріпки примушує їх зупинитися, а звук пострілу підбігати до куріпки”. Таку перебудову поведінки Декарт передбачив в своїй схемі пристрою тілесного механізму, який, на відміну від звичайних автоматів, виступив як система, що навчалася.

Вона діє по своїх законах і “механічних” причинах; їх знання дозволяє людям володарювати над собою. “Оскільки при деякому старанні можна змінити рухи мозку тварин, позбавлених розуму, то очевидно, що це ще краще можна зробити у людей і що люди навіть із слабкою душею могли придбати виключно необмежену владу над своїми пристрастями”, - писав Декарт. Не зусилля духу, а перебудова тіла на основі строгих причинних законів його. механіків забезпечить людині влада над власною природою, подібно до того як ці закони можуть зробити його володарем природи зовнішньої.

Один з важливих для психології творів Декарта називався “Пристрасті душі”. Цей оборот слід пояснити, оскільки і слово “пристрасть”, і слово “душа” наділені у Декарта особливим сенсом. Під “пристрастями” мались на увазі не сильні і тривалі відчуття, а “пасивні стани душі” — все, що вона випробовує, коли мозок стрясають “тваринні духи” (прообраз нервових імпульсів), які приносяться туди по нервових “трубках”. Інакше кажучи,

1 2 3 4

Похожие работы