Эстетика античности

нашарування цих давньосхідних народів. Ми зробили короткий екскурс в історію розвитку естетичної свідомості народів Стародавнього Сходу, з тим щоб нагадати, що розвиток естетичної культури починається зовсім не із стародавніх греків і римлян. Вона досягає високого ступеня розвитку вже в країнах класичного Сходу. Єгиптяни, шумери, ассірійці, вавілоняни, хети створили чудові пам'ятники мистецтва. Вплив давньосхідних цивілізацій помітний не тільки на архаїчному етапі художньої творчості стародавніх греків, але і на пізнішому періоді розвитку еллінської художньої культури. На підставі вивчення різних пам'ятників Сходу ми приходимо до висновку, що естетичні відчуття, потреби, смаки народів давньосхідних держав досягли значного розвитку. На жаль, пам'ятники, в яких знайшла вираз естетична думка народів Стародавнього Сходу, ще слабо вивчені. Крім того, більшість з них дають лише непряму інформацію про розвиток естетичних ідей далекого минулого.

3. Занепад естетичної думки античності і її римський період

Надалі естетична думка античності хилиться до занепаду. І хоча матеріалістичні теорії старогрецької філософії зберігаються і навіть загострюються (III в. до н. е. - Епікур і стоїки), все ж таки завдяки збільшеним індивідуалістичним тенденціям постановка естетичних проблем здійснюється здебільшого на нижчому рівні, ніж це було в грецькій класиці. Естетика еллінізму знайшла свій розвиток в стоїцизмі, епікуреїзмі, скептицизмі і неоплатонізмі, а також в близьких до нього містичних теоріях. Школа стоїків виникла після смерті Арістотеля. Її ранніми представниками є Зенон (ок. 336-264 рр. до н. е. ), Клеанф (331-232 рр. до н. е. ), Хрісипп (280-208/205 рр. до н. е. ), пізніми -Цицерон (106-43 рр. до н. е. ), Сенека (ок. 4-65 рр. ) і Епіктет (ок. 50-ок

138 рр. ). Стоїки розглядають мистецтво як наслідування природі. У цьому пункті вони продовжують матеріалістичну лінію античної класики. Але інтерпретація принципу наслідування природі дається у відриві від суспільного життя людей, весь пафос прямує на індивідуальне самовдосконалення людини. З творів Хрісиппа, Сенеки і теоретиків мистецтва (Діонісій Галікарнасській, Цицерон), що примикали до стоїцизму, видно, що стоїки питаннями суспільної ролі мистецтва, його природи і іншими загально-естетичними проблемами займаються значно менше, чим питаннями форми художнього твору, ораторського мистецтва, стилю і т. д. Так, Діонісій Галікарнасській детально розробив теорію якнайкращих зразків ритмів і співзвучь. Він багато приділяв уваги проблемі розташування слів. Стосуючись питання стилю, стоїки вимагають тут ясності, лаконічності, точності. Багато міркував про стилі і фігури мови і всі інші сторони ораторського мистецтва Цицерон. Естетична теорія епікуреїзму представлена в епоху еллінізму Епікуром (341-270 рр. до н. е. ), Філодемом (почало 1 в. до н. е. ) і Лукрецием (1 в. дон. е. ). Вислови Епікура по естетиці випадкові і уривчаті. Набагато грунтовніше на цьому питанні зупинявся Філодем. У трактаті про музику він висуває ту думку, що музика приносить плотське задоволення, таке ж, як їжа і пиття. Філодем заперечує суспільний зміст мистецтва музики і робить звідси висновок, що музика не може робити який-небудь вплив на відчуття і волю людини. Все це виникає з того, що музика, по Філодему, не є наслідуванням чому-небудь, у тому числі і природі. Таким чином, у нього виявилися тенденції до формалістичної інтерпретації музики. Естетична теорія епікуреїзму досягла вершини свого розвитку у Лукреция Кара. Тіт Лукреций Кар (99-55 рр. до н. е. ) розробляє естетичні проблеми на основі матеріалістичного уявлення про світ. У своїй поемі «Про

1 2 3 4 5 6 7 8

Похожие работы