Этический аспект учения Сократа. Сократический метод поиска

таким чином, поняття про предмет і досягається за допомогою визначення поняття.
Для з'ясування і визначення понять Сократ користувався методом, який отримав назву діалектичного методу, або діалектики. Діалектика — велике досягнення філософії Сократа. Вона не тільки характеризує філософію Сократа, але також відрізняє метод його учня Платона і платоніків. Вона поновлюється в III в. н. е. у філософії неоплатоника Дамба і розвивається в школі неоплатонізма від Дамба до Прокла (III—V ст. н. е. ).
Етичне учення Сократа.
Термін "етика" - старогрецького походження. Він бере початок від слова етос (ethos), що означав в далекі часи місцеперебування— людське житло, звірине лігво, пташине гніздо. У цьому значенні воно уживалося ще Гомером. Пізнього даного слова набуває новий сенс - стійка природа якого-небудь явища, зокрема характер, внутрішня вдача живих істот. У даному значенні воно широко використовується у філософії.
Етика Сократа може бути зведена до трьом основним тезам: а) благо тотожно задоволенням, щастю; б) чеснота тотожна знанню; у) людина знає тільки те, що він нічого не знає.
Всі люди прагнуть до задоволень і їх складних комбінацій, які називаються користю, щастям. Це — аксіома людського існування. Сократ говорить: «Благо — не що інше, як задоволення, і зло — не що інше, як страждання»

Якщо врахувати, що поняття блага і зла позначають позитивні і негативні цілі діяльності, то ми тим самим отримуємо строгий закон людської поведінки, а разом з ним і критерій його оцінки: прагнути до задоволень і уникати страждань.
Проте світ задоволень, як і мир страждань, виявляється складним. Існує багато задоволень і існує багато страждань. Різним людям приємні різні речі. Часто одна і та ж людина може бути роздираємо одночасно бажанням різних задоволень. Крім того, немає строгої межі між задоволеннями і стражданнями, одне зв'язане з іншим.   За радістю сп'яніння слідує гіркота похмілля. Страждання може ховатися за личиною задоволень. Шлях до задоволень може лежати через страждання. Людина постійно виявляється за ситуації, коли необхідно вибирати між різними задоволеннями, між задоволеннями  і  стражданнями.   Відповідно встає проблема підстави такого вибору. Те, що було критерієм — межа між задоволеннями і стражданнями, само потребує критерію. Таким вищим критерієм є той, що вимірює, зважує розум.
«Раз у нас виходить, - питає Сократ співбесідника, - що благополуччя наший життю залежить від правильного вибору між задоволенням і стражданням, між рясним і незначним, великим і меншим, дальшим і ближчим, то чи не виступає тут на перше місце вимірювання, оскільки воно розглядає, що більше, що менше, а що між собою рівне? А раз тут є вимірювання, то неминуче буде також мистецтво і знання».
Це виведення Сократа є бездоганним, якщо прийняти первинну посилку, згідно якої людина завжди прагне до  задоволень,  користі,  щастя.   Людина вибирає для себе краще. Така його природа. І якщо проте він поводиться погано, порочно, то тому може бути тільки одне пояснення — він помиляється. Згідно одному з сократівських парадоксів, якби було можливе навмисне (свідоме) зло, воно було б краще ненавмисного зла. Людина, що здійснює зло, ясно розуміючи, що він здійснює зло, знає його відмінність від добра. У нього є знання добра, і
1 2 3 4

Похожие работы

Рефераты

Курсовые

Дипломные