Философия

якщо тільки буде керуватися істинним методом. Останній є сукупність точних і простих правил, строге дотримання яких завжди перешкоджає ухваленню помилкового за істинне.

Правила раціоналістичного методу Декарта є розповсюдженням на все достовірне знання тих раціональних способів і прийомів дослідження, які ефективно застосовуються в математиці (зокрема, в геометрії). Це означає, що потрібно мислити ясно і виразно, розчленовувати кожну проблему на становленні  її елементів, методично переходити від відомого і доведеного до невідомого і недомовленого, не допускати пропусків в логічних ланках дослідження і т. д. Свій раціоналістичний метод Декарт протиставляв як індуктивної методології Бекона, до якої відносився зі схваленням, так і традиційній, формальній логіці, яку піддав різкій критиці. Він вважав за необхідне очистити її від шкідливих і непотрібних схоластичних нашарувань і доповнити її тим, що вело б до відкриття достовірних і нових істин. Таким засобом і є перш за все інтуїція.

Продуктивним методом декартівської філософії і гносеології явилися: формування ідеї розвитку і прагнення цю ідею застосувати як принципу пізнання природи, введення в математику діалектики за допомогою змінної величини, вказівка на гнучкість правил свого методу пізнання і на їх зв'язок з етичними нормами і ряд інших.

Проблеми пізнання в німецькій класичній філософії. Основоположник німецької класичної філософії Кант вперше спробував зв'язати проблеми гносеології з дослідженням історичних форм діяльності людей: об'єкт як такий існує лише у формах діяльності суб'єкта. Основне для своєї гносеології питання - про джерела і межі пізнання - Кант формулює як питання про можливість апріорних синтетичних думок (тобто даючих нове знання) в кожному з трьох головних видів знання - математиці, теоретичному природознавстві і метафізиці (умоглядному пізнанні істинно-сущого)

Розв'язання цих трьох питань Кант дає в ході дослідження трьох основних здібностей пізнання - чуттєвості, розуму і розуму.

Не дивлячись на априоризм і елементи догматизму. Кант вважав, що природним, фактичним і очевидним станом мислення явилася якраз діалектика, бо існуюча логіка, по Канту, жодною мірою не може задовольнити потреб, що назріли, в області розв'язання природних і соціальних проблем. У зв'язку з цим він підрозділяє логіку на загальну (формальну) - логіку розуму і трансцендентальну - логіку розуму, яка з'явилася зачатком діалектичної логіки.

Трансцендентальна логіка має справу не тільки з формами поняття про предмет, але і з ним самим. Вона не відволікається від всякого наочного змісту, а, виходячи з нього, вивчає походження і розвиток, об'єм і об'єктивну значущість знань. Якщо в загальній логіці основний прийом - аналіз, то в трансцендентальній - синтез, якому Кант додав роль і значення фундаментальної операції мислення, бо саме з його допомогою відбувається утворення нових наукових понять про предмет.

 Головні логічні форми мислення Кант зв’язує в категоріях, створюючих в його навчанні певну систему (таблицю). Хоча категорії в Канта - апріорні форми розуму, але це такі форми, які явилися загальними схемами діяльності суб'єкта, умовами досвіду, що упорядковують його, універсальними регулятивами пізнання.

Важливу роль в розвитку гносеології і методології зіграло вчення Канта про антиномії. Він вважав, що спроба розуму вийти за межі плотського досвіду я пізнати "речі в собі", приводять його до суперечностей, до антиномій чистого розуму. Стає можливим поява в ході міркувань двох суперечать, але однаково обгрунтованих думок, яких в

1 2 3 4 5 6 7 8 9

Похожие работы