Философия Альбера Камю

не створена, не створена. Він з'являється в світі по волі випадку, і йому нема на що спертися.

2. КОРОТКА БІОГРАФІЯ АЛЬБЕРА КАМЮ

Народився 7 листопада 1913 в алжірському селі Мондові, в 24 км. на південь від р. Бон (нині Аннаба), в сім'ї сільськогосподарського робітника. Батько, за походженням ельзасец, загинув в Першу світову війну. Мати, іспанка, перебралася з двома синами в м. Алжір, де Камю прожив до 1939. У 1930, закінчуючи ліцей, він захворів туберкульозом, від наслідків якого страждав все життя. Так, із-за туберкульозу звалилися надії на продовження навчання в Еколь Нормаль - вищій школі, що готує університетських викладачів філософії, розвалився перший брак.

Релігійного виховання Камю не отримав, віри у нього не було ні в юності, ні в зрілості. Ідеали євангельського християнства він розглядав через праці свого «земляка» - святого Августина, а також сучасних філософів - Кьеркегора, Шестова, Ясперса. На все життя у нього збереглася пошана до древньої  і середньовічної єресі - до гностиків, маніхеям, катарам - і неприйняття католицизму ні як народній релігії, ні як богословської доктрини. Ніцшеанського презирства до християнства Камю ніколи не розділяв; вихідцеві з бідноти були чужі і гнівні філіпіки Ніцше проти «підлої черні». Але провидіння для нього означало рід фаталізму; первородний гріх, замогильна подяка, порятунок Камю вважав міфами, що примиряють людину із земною несправедливістю.

Величезне місце в житті Камю займав театр

Камю був талановитим актором, постановником, драматургом. В кінці 30-х років з театральною трупою «Екип» він об'їжджає весь Алжір, грає  в невеликих, непристосованих залах, майже без декорації ролі в класичних і сучасних п'єсах. Головна його роль у той час - роль Івана у власній постановці «Братів Карамазових». «Я грав його, мабуть, погано, але мені здавалося, що розумію я його досконало», - згадував Камю про ролі Івана в «Театрі праці» і «Екип».

Заклопотаність соціальними проблемами привела його в комуністичну партію, проте через рік він вийшов з неї.

На початку 1938 р.  Камю починає освоювати і ще один вид діяльності - журналістику, де він також зумів досягти багато.

 У 1942 р. Камю повертається до Франції, вступає в підпільну групу «Комба», що утворилася в результаті злиття двох груп Опору з власними друкарськими органами.

Залишивши в 1947 роботу в «Комба», писав для преси публіцистичні статті, зібрані згодом в трьох книгах під загальною назвою «Злободенні замітки»

Камю багато роздумує про смерть, в щоденнику признається в тому, що боїться її, шукає можливості до неї підготуватися. Близько знаючі Камю вважали, що тема самогубства приходить в «Міф про Сізіфа» з особистих переживань.

3. ПОНЯТТЯ АБСУРДУ, ЙОГО ФІЛОСОФСЬКЕ ОСМИСЛЕННЯ

На самому початку свого есе про абсурд А. Камю підкреслює, що, мабуть, основним філософським питанням є питання

о сенсі життя. Це, загалом, і визначає основні проблеми, розглянуті автором в його роботі: абсурдність буття, відчуття абсурду і його вплив на відношення до життя і питання самогубства, надія і свобода.

3. 1. ПРОБЛЕМИ СЕНСУ БУТТЯ, ЦІННОСТІ ЖИТТЯ І СВОБОДИ

1 2 3 4 5 6 7