Государственно-правовые взгляды Вольтера

говорив Вольтер, - в яких би не було нічого, окрім їх рук і доброї волі. вони продаватимуть свою працю тому, хто більше всіх заплатять, і це замінить ним власність". Вольтер відображав позиції тієї частини французької буржуазії, яка не претендувала на владу, а висувала лише вимоги про реформи і гарантії, готова обмежитися програмою "освіченого" абсолютизму. Ідеалом цих кругів була конституційна монархія, але вони згодні були примиритися із збереженням абсолютизму, вимагаючи лише, щоб було усунено свавілля королівської адміністрації і всевладдя феодальної церкви, проведені реформи, які розчистили б ґрунт для капіталістичного розвитку.

Вольтер – прибічник "освіченого" абсолютизму. Він вважав, що "освічений" король який володіє доброю волею, зможе здійснити всю намічену їм обширну програму реформ. "Найщасливіший час, коли государ – філософ". Але лише утвореною і мудрістю не вичерпується набір якостей, необхідних "освіченому" монархові. Він має бути також государем милостивим, чутливим до потреб людей, своїх підданих. "Добрий король є кращий дарунок, якою піднебіння може дати землі". Не можна не бачити, проте, симпатій Вольтера до англійського державного ладу, до конституційної монархії, якій, по думці Вольтера, "освічений" абсолютизм повинен був в результаті реформ, без революції, поступитися місцем. Проте, первинною формою держави Вольтер вважав не монархію, а республіку. Монархія виникає пізніше в результаті завоювання і піднесення військового вождя. Готовий миритися з монархією, якщо вона буде "освіченою" монархією, "освіченим" абсолютизмом, Вольтер в своїй політичній програмі вважав головною реформи, які були б направлені на усунення основних феодальних інститутів.

Перш за все він вимагав знищення привілеїв духівництва, скасування тих особливих судів, які лютували у Франції, вилучення в церкви реєстрації актів цивільного стану з передачею її органам держави

Він проектував переклад всього духівництва на платню, перетворення духовних в державних чиновників. Вольтер пропонував відмінити феодальні повинності, що лежали на селянах, знищити незліченні митниці, розташовані усередині Франції, на кордонах крупних феодальних володінь.

Він вимагав єдиного права замість незліченних кутюмов, тобто систем місцевого права, різних в кожній провінції. Вольтер відстоював принцип відповідності злочинів і покарань. Виступаючи проти надмірно суворих покарань, він обурювався їх безглуздою жорстокістю і рішуче засуджував страту. В той же час він вказував на необхідність вживання заходів для запобігання злочину. З величезною силою він виступав проти продиктованих фанатизмом і забобонами переслідувань людей за богохульство, блюзнірство, чаклунство, за незгоду з догматами віри. З обуренням говорить він про масові винищування "єретиків", здійснених католицькою церквою.

Вольтер стояв також за реформу кримінального судочинства, висловлюючись за відміну системи формальних доказів і за широке допущення захисту в процесі. Вольтер вимагав реформувати юстицію, зокрема відмінити продаж, що існує в його час, судових і інших посад, які складали спадкове надбання приватних осіб. Він добивався знищення інквізиції і тортур, які продовжували ще застосовуватися у Франції. Вольтер гнівно батожив нелюдяні винищування мирного населення, що незрідка робилися тиранами в різні епохи історії. Він бачив в них "змови тиранів проти народів". Вольтер був противником воєн і сподівався, що вони будуть рідким виключенням, коли кожному стане ясно, що навіть найвдаліші війни можуть приносити вигоди лише невеликому числу осіб, і коли той хто почав війну із спонук честолюбства розглядатиметься як ворог народів. Він таврує ганьбою безжалісне винищування європейцями тубільців в захоплених ними землях Нового Світла. [9]

Вольтер був переконаний в тому, що

1 2 3 4 5 6 7