Институт опеки и попечительства в Римском частном праве

План

Вступ

1. Поняття опіки і опікування

2. Опіка над неповнолітніми і особами молодше 25 років

3. Опіка над жінками

4. Опікування над божевільними

5. Опікування над марнотратниками

Висновок

Список використаної літератури

 

 

Вступ

У всякому суспільстві можуть виявитися особи, що мають права (правоздатні), але не володіючі достатньою мірою розуміння і зрілістю волі для самостійного управління своїми справами (недієздатні). Це - неповнолітні і божевільні; такими ж є згідно із старими переконаннями жінки; нарешті такими ж визнаються і марнотратники. Якщо усі ці особи знаходяться під чиєю-небудь сімейною владою, якщо вони - по римській термінології - суть personae alieni juris, то особливого питання про їх охорону не виникає: вони, по-перше, по старому праву ніякого свого майна не мають, а по-друге, вони знаходять природну охорону в особі свого paterfamilias. Інша справа, якщо вони такої природної сімейної охорони не мають, якщо вони personae sui juris: тоді для права виникає питання про організацію для них штучного захисту, про створення сурогату сімейної охорони. Цій меті і служить інститут опіки і опікування. Але цей інститут також має свою довгу історію, протягом якої він різко змінив свій характер.

 

1. Поняття опіки і опікування

У прадавній час, коли ще сильні родові зв'язки, опіка над особами недієздатними складає справу родичів, причому в інститут опіки на першому плані стоїть не турбота про підопічне, а турбота про його майно на користь його найближчих спадкоємців. Для цих останніх, звичайно, важливо, щоб те майно, яке може до них дійти в порядку законного спадкоємства, не було в руках малолітнього, безумного і так далі розбещено або розкрадено. Внаслідок цього опіка має характер деякої попередньої охорони можливого в майбутньому спадку ("ut qui sperarent hanc successionem, iidem tuerentur bona, ne dilapidarent" - Д. 26

4). Ця основна ідея древньої опіки відбивається на усій її побудові. Передусім, порядок покликання до опіки співпадає з порядком покликання до спадкоємства ("eo tutela redit, quo et hereditas pervenit", - Д. 50. 17): природним опікуном є найближчий спадкоємець. А оскільки в прадавній час спадкоємство визначалося тільки порядком агнатичної спорідненості, то і природним опікуном був найближчий агнат. Це т. Н. tutela legitima. Але вже закони XII т. надають paterfamilias у своєму заповіті змінити цей законний порядок і призначати для своїх малолітніх або недоумкуватих дітей якого-небудь іншого опікуна: "uti paterfamilias legassi super pecunia tutelave rei suae, eia jus esto". У такому разі ми маємо tutela testamentaria. Тут вже можливе неспівпадання опікуна з найближчим спадкоємцем опікуваних; подібно до того, як заповідач може позбавити свого законного спадкоємця очікуваного ним спадку, так само точно він може позбавити його і права опіки. Закон допускав наявність двох або декількох опікунів, при цьому, як правило, один з них представляв усю "колегію" (співопікунів). Опіка, далі, в цей прадавній час є не обов'язок, а право опікуна, що ставить його у владне положення по відношенню до опікуваного і його майна. Опікун має владу, подібну до влади paterfamilias.

Мало-помалу цей елемент обов'язку, турботи, все більш і більш виступає на перший план, і положення опікуна докорінно змінюється; самі права його є лише засобом

1 2 3 4 5 6 7