Испанские драматурги школы Лопе де Вега

раз довелося дону Гарсия сказати правду, і тоді його звинуватили в брехні. Він розучився переконливо говорити правду.
Ця п'єса сподобалася французькому драматургові Корнелю; він створив по її зразку свою комедію «Брехун», і через двадцять років після того Мольер, побачивши королівську комедію на сцені, відкрив для себе новий світ; він побачив комедію характерів і признавався потім, що, не будь «Брехуна» Корнеля, він не створив би «Мізантропа».
Драматург Тірсо де Моліна (1571 —1648) вважав себе учнем Лоні де Вега, гордився цим і захищав його від нападок класицистів. Проте якщо в творчості Аларкона ми бачили органічний розвиток реалістичних основ драматургії Лопе де Вега, то Тірсо де Моліна відкриває вже нову фазу іспанського театру.
Тема християнського покаяння ріднить його з Кальдероном, тема гріховності насолоди свідчить вже про відмову від ренесансного світогляду і про повернення до ідейних традицій середньовічного театру. Нарешті, Тірсо де Моліна відмовляється і від основного заповіту свого вчителя, що узаконив погляд на комедію як на джерело естетичної насолоди; він повертається до церковно-проповідній повчальності.
Драматург був ченцем (його справжнє ім'я — Габріель Тельес), магістром богослів'я, а незадовго до смерті — і настоятелем монастиря. Той християнсько-проповідній тон в його п'єсах, про який ми тільки що сказали, прийшов до нього не відразу. Ряд його комедій з віртуозно побудованою інтригою, помилками, переодяганнями несе в собі достовірно ренесансну веселість. Подібні комедії, втім, ми знайдемо і у Кальдерона («Пані-невидимка»). Писав він багато
До нас дійшло 86 п'єс, з них п'яти — аутос сакраменталес.

У світовій літературі Тірсо де Моліна відомий перш за все як автор першого художнього варіанту «вічного образу» Дон Жуана («Севільський пустун, або Кам'яний гість», 1620) — по-іспанськи Дон Хуана.
Ми знаємо Дон Жуана в глибокому філософському трактуванні подальших поколінь людства (Мольер, Байрон, Пушкін) і майже забули про його прототип.
Тема Дон Жуана не випадково зайняла таке помітне місце в світовій літературі, бо разом з нею виникають серйозні філософські проблеми життя людей, проблеми, від яких не можна відмахнутися короткою осуджуючою скоромовкою. Мир матеріальний і релігія, етичні норми і безмежність себелюбних бажань, любов і чуттєвість — ось питання, які ставилися в літературі у зв'язку з іспанською легендою про неприборкного жінколюба.
Виникнення цього образу в театрі Тірсо де Моліна пояснюється двома причинами. По-перше, необхідно було приборкати украй розбещених грандів, що перетворили пожену за жінками в своєрідний спорт. Іспанські драматурги, починаючи з Лопе де Вега, не раз вельми зло висміювали «любовний запал» вельможних персон (король в п'єсі Лопе де Вега «Зірка Севільі», дон Хуан в п'єсі «Ткач з Сеговії» Аларкона). По-друге, засудивши розбещеного аристократа, благочестивий чернець взагалі не проти був засудити всяку плотську любов, всяку земну насолоду. Ці мотиви слідує вельми чітко розмежовувати, тільки тоді ми зрозуміємо справжню думку іспанського драматурга.
Дон Жуан у Тірсо де Моліна — суб'єкт дуже неприємний: він спокушає жінок, удаючись до найнижчої брехні, обдурю, підло користується їх довірою. Любові він не знає, шукає тільки плотського задоволення, до того ж порожній духовно.
Лопе де Вега і Аларкоп в своїх п'єсах, показавши жадання розпусників, протиставили їм
1 2 3 4 5 6

Похожие работы

Рефераты

Курсовые

Дипломные