История этики

людиною, а ідеалізм - з людиною моралі.

Моральна свідомість може не тільки виражати дійсний ступінь гуманності, досягнутий суспільством, але і спотворювати, камуфлювати її. Це і відбувається в класовому суспільстві: у міру дегуманізації суспільних відносин, в основі яких лежить експлуатація людини людиною, мораль набуває форми абстрактних вимог, що знаходяться в принциповій конфронтації з сущим, мораль емансипується від світу, починає уявляти, ніби вона вища за дійсність, може виправити дійсність і т.д.

Відособлення моралі від суспільної практики як самостійна форма суспільної свідомості і становлення етики як науки співпадають - за часом, і по суті. Це наочно виявляється в самих витоках (Гомер, Гесиод, ранні філософи). Але і в подальшій історії етика і мораль розходяться не так сильно, як завжди прийнято думати. Етика не залишається безпристрасною, нейтральною по відношенню до реальної боротьби етичних цінностей, позицій в суспільстві. Вона не тільки пояснює моральність, але і учить моральності. У тій мірі, в якій етика вивчає моралі, вона, залишаючись наукою, стає одночасно елементом моральної свідомості класу суспільства.  

 

Література 

1. Шишкин А.Ф. Из истории этических учений. М.,1959

2. Очерк истории этики. М., 1969

3. Иванов В.Г. История этики древнего мира. Л., 1980

4. Иванов В.Г. История этики средних веков. Л.,1984

5. Гусейнов А.А. Краткая история этики. М., 1987 

 

1 2 3

Похожие работы