Жизненный и творческий путь Рильке

Райнеру Рільке 12 травня 1926 року.  Тема Рільке і музика мені здається непосильною для простих смертних. Неможливо з вичерпною повнотою розповісти ні про перший, ні про другий.  Проте ж: - Топографія душі, про яку говорить Марина Цветаєва, або, як ми сказали б сьогодні, пейзаж духу, з чого ж він складається, що це таке? Музика - пейзаж духу. Рільке висловлює цю думку неодноразово. І, можливо, вперше вона звучить в "Часослові", першому зрілому творі Рільке, по-німецьки Das Stunden-Buch, що називається. Нагадаю: Книга Годинника, як говорили перші росіяни перекладачі Рільке на початку століття, складається з трьох книг. Друга - "Книга про паломництво", третя, - "Про убогість і смерть". Перша ж книга її "Про чернече життя", або, як я переводжу, "О чернечому бутті" була написана відразу після подорожі до Італії і, головне, до Росії, в 1899 році. Отже ми таким своєрідним способом відзначаємо сторічний ювілей істинного, сьогодення Рільке. Або, як сказав Роберт Музіль, видатного ліричного поета, якого Германію мала з часів середньовіччя. Сто років тому була написана книга, поетика якої своїй ні з чим неспіввідношуваною потужністю наближає нас до 21 століття грунтовніше, ніж будь-який календар. Книга написана від імені уявного російського ченця. Правда, це, скоріше, не святий старик Соловецкого або будь-якого іншого монастиря, а чернець-поет, поет-відлюдник. Тут відразу ж згадуються слова Готфріда Бенна про те, що поезія - справді заняття для анахорета. Але повернемося до слів: Музика - пейзаж духу. Ось фрагмент з Першої Книги Часослова (пер. А
Прокопьева), що частково ілюструє це становище:
НЕТ, жизнь моя - не этот час отвесный, где - видишь Ты - скорей к Тебе спешу.  Я - дерево в пейзаже духа, тесно сомкнув уста, я - голос бессловесный, тысячеуст я, и Тобой дышу.  Я - немота между двумя тонами, они так плохо ладят, между нами: неверный т о н - и смертный с т о н кругом.  Но в тёмном интервале, временами - Дух говорит.  И вот: горит псалом 

Життя моя - не прямовисні сходи, не небесна драбина, по якій я поспішаю до тебе, - говорить поет. У застосуванні до музики ми б сказали, перефразовуючи слова: так це ясно, як проста гамма, - Сальери-Пушкіна. Так от, не сходи, не проста гамма, а дерево - в пейзажі духу. У темному інтервалі між двома тонами. Людина і в музичному відношенні - дерево. Адже справді людина - прекрасний матеріал для музичного інструменту, і там же, в темному інтервалі - часом - говорить Дух. Бог-Дух, хто ж ще. Яким чином це відбувається у Рільке? Як він досягає діяльної німоти?Готфрід Бенн в доповіді "Проблеми лірики", який він прочитав в 1954 році в Марбургському університеті, назвав Рільке "Поетом-как" ("Wie-Dichter"), маючи на увазі, що одному тільки Рільке не заважає, тільки його вірші не псує порівняння, використовуюче слово "як". Пригадаємо, що говорить Готфрід Бенн. Він говорить: я поставлю діагноз, я назву вам чотири симптоми, по яких ви самі зможете визначити, чи відповідає вірш своєму часу. Так от, одним з чотирьох симптомів є порівняння, використовуючи слово "як". Таке порівняння, по Готфріду Бенну, "в поезії завжди диверсія прози, зняття мовної напруги, провал задуму, що займається перетворенням". І лише одному Рільке це не заважає.  Розвиваючи думку Бенна, я б сказав, що в

1 2 3 4 5 6

Похожие работы