Льюис Генри Морган

від 40-х до 60-х років, всі суспільні питання зводилися до боротьби з кріпаком правом і його залишками. Нові суспільно-економічні стосунки і їх протиріччя тоді були ще в зародковому стані. Жодної самокорисливості тому тоді в ідеологах буржуазії не виявлялося навпроти, і на Заході і в Росії вони абсолютно щиро вірили в загальне благоденствування і щиро бажали його, щиро не бачили (частково не могли ще бачити) протиріч в тих буд, які зростали з кріпака»[40].

Щирими захисниками Інтересів широких народних мас, у тому числі звільнених негрів, були Т. Стівенс, Б. Уейд і інші радикали-аболіціоністи. Вони були не просто революціонерами, а революційними демократами. Революційним демократом, пристрасним борцем нелише проти рабства, але і інших видів соціальної несправедливості був Люіс Генрі Морган. Окрім приведених вище фактів, про це красномовно свідчить щоденник, який він вів під час своєї подорожі по Європі в 1870-1871 рр. Він насичений благородним революційним гнівом проти соціальної несправедливості, хоча і не вільний від деяких суперечливих висловів.

У якій би країні Морган не був, його цікавили не лише пам'ятники історії і культури, але і громадські порядки, що існують в ній, і перш за все Положення народу. Знаходячись в Австро-Венгрии, він гнівно обрушується на соціальних буд, при яких «маси народу» приречені нести тягар непосильної праці, «аби забезпечувати небагато всіма зручностями життя» «Залізна п'ята аристократії, — продовжує він, — лежить на народних масах і це триває вже століттями. У її руках знаходиться влада, вона творить закони і вводить податки. В результаті захвату нерухомості і закріплення її в руках привілейованого класу люди з народу народжуються вже позбавленими обманним шляхом всіх своїх дійсних прав. . . »[42]

Морган відзначає довготерпінню народу, що покірно дозволяє пригноблювати себе. «Як довго терпітимуть це, — записує він, — це питання. Здається неможливим або майже неможливим змінити інститути країни. Люди вважають за краще з покоління в покоління терпляче зносити зло, чим піднятися на революцію і вдатися до сили»[43]. Але в такому разі їх положення не може змінитися до кращого, бо марно чекати реформ зверху. «Ніколи не бувало, — виражає Морган, — аби аристократія поступилася б в чому-небудь інакше, як в мертвій хватці народної революції»[44]. Проте Морган не втрачає віри в народ. «Аристократія жорстока, своекорыстна і тиранення. Вона знає толк в управлінні і придушенні, і вона з готовністю пожертвує всім в ім'я захисту своїх корисливих інтересів. Але помста народу все ж наздожене її»[45].

Не менш велика ненависть Моргана до церкви і церковної ієрархії, яку він розглядає як оплот аристократії. «Я повторюю те, що вже писав раніше, а саме, що ця ієрархія є гірший з кубел аристократії на землі. Вона чіплятиметься за старі порядки, навіть якщо все людство відкине їх. Замість того аби бути наставником людей, ієрархія є найгіршою зі всіх ворогів людства, які лише існували до сього дня. Реформувати її неможливо. Сокира повинна пройтися по корінню цього дерева несправедливості і зрубати його раз і назавжди»[46]. Висміюючи католицькі святині, які він оглядав в Італії, Морган писав: «Признаюся, що це викликає мені відразу до християнства як такому»[47].

Церква, на його думку, є настільки потужним оплотом аристократії,

Похожие работы