Неоантроп - человек, духовно эволюционирует

Неоантроп: людина, що духовно еволюціонує

Неоантропи - це люди в істинному, наскільки це можливо, сенсі цього слова, і з урахуванням, звичайно ж, конкретних життєвих умов і вибраної особистістю дороги. Це вже досить багаточисельний людський вид, що в даний час чисельно перевершує сумарну кількість суперанімалів і суггесторів. Такий вивід хоча і носить опосередкований характер, але він все ж претендує на точність. На користь цього говорить дуже багато що: і інтелектуальна насиченість літератури гуманної орієнтації, і масовість суспільних природоохоронних рухів, що є наслідок численності носіїв нової свідомості. Але головна, фундаментальна обставина, що свідчить про правильність нашого "кількісного висновку", - це демографічний вибух, вироблений, головним чином, дифузним видом, певною частиною якого і є неоантропи.

Неоантроп - людина, що духовно еволюціонує, - безпосередньо змикається з дифузним видом, будучи його подальшим розвитком: просування по шляху розумної поведінки. Основною видовою відмінністю неоантропа є його здатність - генетично закріплена схильність - до самокритичного мислення (а в ідеалі - і до поведінки), яке є не лише абсолютно самостійною формою мислення, але і крім того - необхідною умовою людяності, як такої, приходу до неї без зовнішнього навчення, і навіть, наперекір хижій дії. Це і є духовна еволюція особистості. Або вихід до людей раніше або пізніше, в несприятливих умовах, або гранично можлива дорога в сприятливих умовах. У дуже окремих випадках проходяться обидві такі "ділянки" шляху

Але, на жаль, в даний час дуже багато спілок Земної кулі все ще не дають можливості вільно підніматися неоантропам і "успішно глушать велику частину сходу".

Ця здібність до самокритичного мислення є деякій похідній від морфології кори лобових доль головного мозку, і властива вона ще тільки дифузному вигляду, і вся його відмінність з неоантропами можна звести до лінощів використання лобових доль префронтального відділу головного мозку: дифузній людині для цього потрібні додаткові зусилля, в переважному числі випадків - що не прикладаються. І таким чином, дифузні люди в своїй масі духовно гинуть: або так і не вириваються з несприятливих (часто - страшних) умов, або розлінюються і "не йдуть вперед" в сприяючій життєвій обстановці.

Саме з врахуванням цієї обставини і створюють свої структури всі етичні Школи: по системі учні - вчитель (проповідник, пастир, гуру), і з використанням зацікавлюючої обрядово-церемоніальної атрибутики - досить близького аналога дитячих іграшок повчального, відволікаючого, бо і розважаючого (як у кришнаїтів і баптистів) типа. (Зрозуміло, що тут ніяк не маються на увазі багаточисельні проповідник і пройдисвіти і усілякого роду безумні псевдо-пророки. )

Самій же дифузній людині дуже рідко удається самостійно знайти "дорогу вгору", і якщо подібне все-таки трапляється, то роль гуру при цьому беруть на себе обставини, що щасливо (а частіше - трагічно) склалися, зокрема, багатий життєвий досвід: така дорога старійшин, аксакалів. Але сьогодення, достовірно народне, мудреці - це все ж неоантропи, саме вони створюють те, що називається "Криницею народної мудрості": етичний фольклор.

Перше, що дає використання цієї неоантропічної розумової специфіки - це здібність до мислення як би другого порядку. У своєму простому випадку, мислення другого порядку, його зредукована форма - це філософське мислення рефлексії.

1 2 3 4 5 6 7