Обряд пострижения

Обряд постриження

Постриження власов із старовини було символом слухняності і жертви. Цей обряд передує молитвою, в якій священик просить благословення Боже на новохрещеного. Потім хрестоподібно постригаються волосся на голові того, що хрестився. Священик при цьому вимовляє:

“Постригається раб Божий ( ім’ярек ) в ім’я Батька і Сина і Святаго Духу. Амінь”.

Постриження волосся на голові здійснюється в тому ж порядку, в якому благословляється голова: спочатку постригається потилиця, потім - верхня частина лоба, далі - права і ліва сторони.

Потім священик збирає обстрижене волосся і віддає одному з воспріємников, який вминає їх в грудочку воску і опускає в купіль.

Приєднання до Православ’я

Окрім осіб, що не мали до Хрещення ніякій конфесійній приналежності, Церква приєднує до себе колишніх іновірців, що повірили в Христа, а також єретиків, що покаялися, і сектантів. У Православ’ї існує три чини їх приєднання до Церкви.

1. Через Таїнство Хрещення.

2. Через Таїнство Миропомазання.

3

Через Таїнство Покаяння.

При визначенні того, яким чином слід приєднувати до Православ’я інославного, мають значення критерії ступеня збереження віри в тому сповіданні, до якого він належав.

Перший чин, який припускає приєднання до Православ’я через Хрещення, здійснюється в тому випадку, якщо йдеться про нехрістіаніне (язичнику, мусульманинові, іудеєві, буддистові або сектантові - наприклад, муніте, послідовнику Порфирія Іванова, “віссаріоновце”, свідку Єгови). Це також всі протестанти, окрім лютеран, реформатов, англікан і старокатоліков. Цим же чином приймаються і “стародавні” єретики - павліане, евноміане, савелліане, монтаністи, а також молокани, духобори, суботники та інші, приєднувані до Православної Церкви, як і нехрістіане, через Хрещення.

Також не признається Хрещення старообрядчеськіх начетчиков, якщо немає чітких свідоцтв правильного здійснення обряду. Річ у тому, що існує ряд беспоповськіх согласий, що радикально спотворюють форму Таїнства, тому їх адепти приєднуються до Православ’я також через Хрещення.

Основний критерій при цьому - чи було здійснено над приєднуваним до Православ’я правильне Хрещення (у три занурення з вимовленням крещальной формули). Оскільки Хрещення незгладиме (про це свідчить Нікео-Цареградський Символ віри: “Сповідаю єдино Хрещення в залишення гріхів…”), то 47-е Апостольське правило свідчить: “Єпископ або пресвітер, аще що справді має Хрещення (правильно хрещеного) знов охрестить… та буде вивержений (тобто позбавлений священного сану)”. Тому якщо до Православ’я приєднується лютеранин, кальвініст або інший протестант, хрещений в ім’я Батька і Сина і Святаго Духу, то відбувається це не через Хрещення, а через Миропомазання.

Другий чин, який припускає приєднання до Православ’я через Миропомазання, здійснюється над протестантами, що мають правильне Хрещення, але не міропомазаннимі, а також над вірменами і католиками, над якими не було здійснено це Таїнство.

Протестанти не тільки не визнають Таїнства Миропомазання, але і не мають безперервного ієрархічного спадкоємства, яке Православна Церква визнає необхідною умовою правильності здійснення Таїнств (правила Другого, Шостого і Сьомого Уселенських Соборів). Що стосується католиків і вірмен, то вони отримують правильне Миропомазання, а тому через це Таїнство приймаються тільки ті з них, які не були міропомазани.

1 2