Оздоровительная йога

не як якісь релігійні догми, а як практику самоконтролю по відношенню до свого функціонування в соціумі. Включає: відмова від насильства, чесність, утримується від непотрібних витрат енергії (у тому числі і сексуальній енергії) і неприхильність до матеріальних речей.

Ніяма - наступна група розпоряджень: зовнішня і внутрішня чистота тіла, задоволеність тим що маєш, наполегливість в практиці, вивчення священних текстів або самонавчання, неприхильність до плодів своєї діяльності і присвячення результату дій Ішваре (Вищій реальності або Боові).

Асана - поза, повинна володіти стійкістю і зручністю. Це досягається розслабленням і зосередженням на Нескінченному. Практика асан мінімізує вплив будь-яких негативних чинників на тіло. Асани бувають "тренувальні" - для очищення і зміцнення енергетичних центрів і каналів "тонкого" тіла (за допомогою очищення, зміцнення і гармонізації фізичного тіла), і "медитативні" - це падмасана ("поза лотоса") з варіантами. Патанджалі описує тільки декілька останніх, призначених для сидячої медитації, а різноманітні "йогічні навороти" описані в інших класичних текстах, наприклад в "Гхеранда Самхите".

Пранаяма - практики усвідомленого регулювання дихання, з метою контролю і гармонізації перебігу тонкої енергії - "прани", що у свою чергу допомагає опанувати своєю свідомістю і розширити межі сприйняття реальності.

Пратьяхара - повне стягання уваги "у всередину". Як черепаха втягує під панцир свої лапи, йогін при необхідності втягує відчуття сприйняття зовнішніх об'єктів і зосереджується на внутрішньому.

Дхарана - зосередження, концентрація на об'єкті або процесі практики.

Дхьяна - "поглиблення" концентрації і формування безперервного потоку між тим, що сприймає і об'єктом зосередження.

Самадхи - "залучення" до об'єкту (в даному випадку - вищу реальність, початковий стан розуму, Божество) і повного занурення в нього, стан єдності з ним

На російський можна перевести як "самотність", "звершення", "завершення".

Останні три пункти Патанджалі включив в розділ "Досконалих здібностей". І в сукупності дхарана, дхьяна і самадхи, є самьяма. За допомогою самьями над вибраним об’єктом, можна осягнути властивості цього об'єкту і знайти наслідки цього певні якості або здібності. Наприклад шляхом самьями над місяцем приходить знання розташування зірок, а завдяки самьямі на чакрі, приходить знання будови тіла. Грубо кажучи адепт починає сприймати реальність незалежно від яких або обмежень (простору, часу і т. п. )

Крім описаного тут, існує ще маса істотних деталей і нюансів щодо кожного з восьми пунктів. Крім особливостей ями і ньямі, можна додати, що мистецтво володіння асанами - це ціла наука, як втім і пранаяма. А наприклад самадхи має декілька рівнів або видів. А як об’єкта споглядання можна вибрати будь-який об'єкт і зрештою неймовірно розширивши сферу сприйняття охопити нескінченність і прийти до повної тотожності з нею. Мистецтво йоги осягнулося поступово, і неможливо досягти вищих цілей без наполегливої практики перших ступенів - ями і ніями як світогляди і асани з пранаямою як практики для тіла, що формує стан свідомості.

"Йога Сутри" Патанджалі є одним з найбільш авторитетних джерел для тих, що всіх практикують індійську йогу. Вважається що в цьому тексті Патанджалі систематизував і описав основні принципи цієї якнайдавнішої традиції, які до цього тисячі років передавалися лише усно, від вчителя до учня.

1 2 3 4 5 6 7 8 9