Поэтика и риторика Аристотеля

У даній роботі розгляду піддадуться такі вигадування Арістотеля, як «Поетика» і «Риторика», що примикає до неї. Це трактати, в яких розгледіли питання мистецтвознавства (естети); Арістотель, відмовивши мистецтву в абсолютній творчості, в творінні нових форм, вважає, що форми і витвори мистецтва в нашому сенсі слова є мімесіс – наслідування (але не копіювання) формам буття, як природним, так і штучним; поезія як мистецтво слова взагалі – епос, трагедія, комедія, драма, дифірамб, авлетика (гра на флейті), кіфаристика (гра на кіфарі) – користується такими засобами наслідування, як ритм, слово, гармонія, і при цьому або всіма разом, або одним з них, тоді як проза користується тільки словами без ритму і гармонії; мистецтво може змальовувати людей, покращуючи їх, погіршуючи або зберігаючи такими, як вони є (трагедія, комедія, драма), при цьому дія трагедії (саме про неї йде мова в частці «Поетики», що збереглася) на глядачів характеризується як очищення – катарсис; найбільш вірогідна гіпотеза арістотелівського катарсису полягає в наступному: трагічна дія, примушуючи слухачів переживати страх і співчуття, як би струшує їх душі і звільняє від прихованих в підсвідомому внутрішньої напруги.

Перша систематично розвинена концепція трагічного в мистецтві виникає ще в античності. У «Поетиці» Арістотель дає визначення трагедії, яке на багато століть стає не лише фундаментальним визначенням жанру, але і основою визначення самої категорії трагічного. «Трагедія є наслідування дії важливій і закінченій. за допомогою дії, а не розповіді, що здійснює шляхом співчуття і страху очищення від подібних афектів». Вчення Арістотеля про трагедію і категорію трагічного стало предметом дослідження і коментування впродовж багатьох століть, воно не втратило свого теоретичного значення і зараз.

Середньовіччя не створило оригінальної концепції трагічного зосередившись на проблемі гріховності людських відчуттів і їх очищення розумілося тільки через релігійну аскезу. У епоху Відродження знов була відкрита «Поетика» Арістотеля, було створено безліч коментарів на неї і наслідувань Арістотелю

Існування другої частки "Поетики" Арістотеля, присвяченій комедії, бралося під сумнів, але в 1839 році в Парижі був відкритий рукопис Х століття, що містить фрагмент вигадування Арістотеля на цю тему.

Арістотель вступив в суперечку з Платоном, який затверджував: поезія відводить нас від істини і дезорганізовуватиме душу. Арістотель не почав багато говорити про ці дві заяви, але він намітив спростування обидва. По-перше, розгледимо аргумент, згідно якому мистецтво вводить нас в оману, пропонуючи нам лише неточні копії миру відчуттів, які самі є не більше ніж приблизні копії або втілення ідеальних зразків краси, блага і справедливості, звані Платоном «формами» або «ідеями». Якщо я хочу пізнати дійсну природу круга, я повинен відвернутися від фізичних об'єктів і розгледіти чисті визначення математичних форм. Погано, якщо мій нерозвинений інтелект частенько потребує допомоги коліс, монет і інших не абсолютно круглих об'єктів, які я зустрічаю в житті. Я легко можу збитися з шляху ще більше, якщо дивитимуся на зображення колеса. Те ж саме вірно і відносно знання людської душі. Дійсна або ідеальна справедливість ніколи не може бути досягнута людиною, що живе, тому я можу дізнатися про вічний зразок справедливості дуже мало, якщо досліджуватиму життя навіть самих гідних людей. Що ж робить поет, окрім як викликає

1 2 3 4