Быт и обрядность народов юго-восточной Азии

(Свято першої уранішньої зорі), або Тет но (Найголовніше свято). За традиційним календарем Новий рік доводиться на період між двома трудовими сезонами.

Приготування до святкування Нового року починалося з церемонії дароприношення Духу вогнища (Тао Куану) в 23-й день 12-го місяця. Тао Куан, по в'єтнамській міфології, управляє усіма справами сім'ї, піднімається на Небо, щоб зробити Верховному владиці детальний звіт про поведінку кожного члена сім'ї протягом року, що минає. "Від'їзд" Бога вогнища для усіх був сигналом початку приготувань до Тету. Щорічно перед цією "подією" в житлах оновлювали вогнище. По народному повір'ю, житлом Бога є таган. У свідомості народу Тао Куан зазвичай з'являється в трьох особах: одне - жіноче божество і два - чоловічі. Існує багато варіантів міфу про Тао Куане.

Мабуть, культу в’єтского Бога вогнища, яке, можливо, оформився тільки в епоху Чан (XIII ст. ) і, ймовірно, був запозичений з Китаю, передували місцеві культи в’єтів.

Приблизно в той же час, коли проводжали Бога вогнища на Небо тримати відповідь за своїх підопічних і просити для них заступництва, напередодні новорічних урочистостей, в багатьох районах країни існував звичай ставити перед будинком жердину кей неу. Народна традиція пояснює цю практику однією з буддійських легенд.

Кожна деталь кей неу має свою символіку. Світло ліхтаря і пучок листя повинні притягнути увагу духів предків. Сам бамбук - символ стійкості і непохитності

Дзвіночки, мідні пластинки повинні відлякувати злих духів.

На думку в'єтнамських учених, новорічна жердина - це ні що інше, як уособлення космічного дерева.

Дні з 20-го по 25-26-й день останнього, 12-го, місячного місяця присвячені роботам по оновленню могил. Поминання покійних і турбота про могили - це два важливі атрибути конфуціанської моралі шанування батьків. Опівдні 30-го дня організовували парадний "хід предків" - обряд поклоніння духам предків (зиок те тієн). У повсякденних справах допомога могутніх предків вважалася необхідною.

Новий рік у в’єтів починався з періоду зао тхіа ("стик", "дотик"), тобто коли Небо "сходилося" із Землею, тому на стику старого (що йде) і нового (наступаючого) року виконувався обряд чи тить.   Його виконували в останні хвилини години (з 21 до 23 годин) 30-го дня 12-го місяця; якщо ж місяць був неповний - то 29-го числа 12-го місяця (з 23 до 1 години ночі). Саме у ці години проводилася церемонія зустрічі Нового року. У народі вірять, що в кожному році є свій посланець, який уповноважений управляти справами народу. У кінці року це божество передає справи іншому, тому необхідно зробити обряд дяки старого і зустріч нового божества.

1-й день 1-го місяця - початок року, місяця і сезону. Цей день є початок ритмічного ланцюга часу. На думку в'єтнамців, ранок першого дня - самий священний, бо воно провіщає значні події наступних місячних місяців.

У перший день Нового року здійснюється обряд виходу з будинку (тук суат хань), коли перший раз покидають будинок і виходять за його поріг, за ворота. Перший вихід, за уявленнями в’єтів, міг вплинути на життя і діяльність людини протягом року, що наступив. Тому по гороскопу вибирають час і напрям, наслідуючи

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11