Быт и обрядность народов юго-восточной Азии

які можна зустріти Дух багатства, Дух благополуччя. Особливо важливо це в перші вісім днів Нового року. За даними астрології (її представників у В'єтнамі називали тхай до - буквально "лічильник", "обчислювач"), перший день Нового року символічно пов'язаний з півнем, другий - з собакою, третій - зі свинею, четвертий - з козою, п'ятий - з буйволом, шостий - з конем, сьомим - з людиною, восьмий - з рисом. Це було пов'язано з пошуком "захисту" у духів, що входять до складу демонічного пантеону.

Весна - пора року, пов'язана з сільськогосподарськими процесами - оранкою і посівом. Обряд донг тхо символізує початок цілого циклу аграрних обрядів, які є складовою частиною комплексу весняних свят. Згідно із словником Дао Зуі Ганна, назва донг тхо означає "початок обробки землі". По своєму характеру цей обряд пов'язаний з поклонінням Божеству землі, і здійснювався він для отримання його згоди на початок землеробських робіт в новому році.

В давнину у В'єтнамі цей обряд здійснювався імператорським двором, але з часом - тільки народом. На думку в'єтнамського ученого Тоан Ганна, це пов'язано з тим, що колись обожнювання землі разом з культом предків і буддійською релігією було державним культом, але пізнє поклоніння землі в системі релігійних культів відійшло на другий план, поступившись місцем культу неба і землі.

Нині донг тхо в різних районах В'єтнаму святкують з місцевими відмінностями. Щорічно 15-го дня 1-го місяця жителі села Тат (передмістя Ханоя) влаштовують хід на честь Духу-покровителя Ми Ніонг - дочки короля Хунга XVIII, дружини Духу гір. За місцевим переказом, саме Ми Ніонг заснувала це село і навчила її жителів ткацькому ремеслу.

2-й місячний місяць за старою в'єтнамською традицією - місяць веселого радісного свята Хой хе вуй тей но муа. Особливе місце у весняній обрядовості займало Свято встановлення весни, або начала весни (Лап суан), який відмічали зазвичай 4-го дня 2-го місяця. Зміст цього свята знайшов своє віддзеркалення в центральному ритуалі-церемонії побиття весняного буйвола

Згідно з міфом, Бог землеробства (Тханг Нонг) навчив людей орати і використовувати при оранці силу тварини. На згадку про це люди стали щорічно з приходом весни організовувати урочисті святкові ходи із зображенням божества і його помічника - буйвола.

У тому ж ряду весняних свят аграрного культу стояв обряд першої борозни (ле тить дієн) - церемонія початку оранки. За переказами, це свято заснував сам Бог землеробства. Письмові пам'ятники свідчать про те, що першу ритуальну оранку провів імператор Ле Дай Хань (980 - 1005 рр. ). Саме з династії Ле, як вважає А. Б. Поляков, починається становлення державного аграрного культу.

До весняних аграрних свят ми з повним правом можемо віднести і свято холодної їжі (Хан тхік). Назва свята і його міфологічне пояснення говорять про запозичення його з Китаю. У В'єтнамі його стали відмічати з XI ст. Хан тхік проводили 3-го числа 3-го місяця. Згідно конфуціанської традиції, свято холодної їжі є днем поминання китайського зброєносця Цзе Цзікуя, або Цзе Чжітуя, у в'єтнамському трактуванні - Зей Ті Тхоя. За усними переказами (вони беруть початок нібито з історії Китаю VI ст.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11