Права и привилегии клириков
На Русі лише в разі скоювання особливо тяжких злочинів (вбивство, розбій, татьба на місці злочину) клірик раніше позбавлявся сану по святительському суду, а потім віддавався в руки світської влади для кримінального покарання. Але в синодну епоху привілейована станова підсудність духівництва практично була скасована. Тим більше не мають такого привілею клірики в країнах, де Церква відокремлена від держави.
Третій привілей, імунітет, свобода, від особистих і майнових повинностей набув широкого поширення у Візантії. При Константіне Великому духівництво було звільнене від військової повинності, від доповнення цивільної служби, від податків.
На Русі цей привілей надавався духівництву далеко не в тих масштабах, як у Візантії. Від військової повинності клірики звільнялися, але подати з церковних земель стягувалася, хоча особисте духівництво не обкладалося подушною податтю. Лише у 1915 році був введений прибутковий податок, який стягувався зі всього населення, не виключаючи і єпископів.
Привілей честі стосується внутрішньоцерковних стосунків, не пов'язана з державним законодавством, і в цій своїй частині не підлягає змінам залежно від зміни статусу Церкві в державі. Апостол Павло учить в Посланні до Тимофія: «Гідно начальницьким пресвітерам повинно надавати сугубу честь, особливо тим, які працюють в слові і ученні» (1 Тім. 5:17).
У Церкві зберігся древній звичай: диякони, церковнослужителі і миряни клопочуть благословення у пресвітерів і єпископів, а пресвітери - у єпископів.
У взаємних стосунках між кліриками різних мір перевага честі має той, хто належить до вищої міри
У Візантії при визначенні першості серед архієреїв переважав другий принцип: ранг кафедри. Вальсамон в тлумаченні на 97-й канон Собору Карфагена писав: «Нині. . . престоли церков користуються честю за розкладом, виданим імператором паном Льом Мудрим, яке зберігається в архіві святої Божої Великої Церкви. » До уваги бралося, безумовно, і те місце, яке займав єпископ в урядовій ієрархії. Митрополити мали перевагу честі перед архієпископами, а ті, у свою чергу, перед єпископами. У Російській Церкві ранг честі між архієреями однієї урядової міри визначається старшинством хиротонии.
Місця Первоїерархов в диптихах Уселенської Православної Церкви склалися історично. Місця чотирьох Східних Патріархів визначаються 6-м і 7-м правилами I Уселенського і 3-м правилом II Уселенського Соборів. Ранг предстоятелів інших автокефальних Церков, згідно з «Афінською Синтагме", залежить від часу здобуття автокефалії, хоча з цієї норми є виключення.
Першість серед пресвітерів, дияконів, нижчих кліриків визначається їх саном, а для кліриків одного сану - старшинством хиротонии або хиротесии.
Церковні канони, закони і звичаї, наказуючи нижчим клірикам надавати честь вищим, забороняють надмірні знаки повага, осоружна християнському духу.
У «Духовному регламенті", не без сарказму,