Проблема внутреннего и внешнего в человеке

її об'єктивуванню в продуктах і засобах праці, в різних символічно-знакових формах - мові, математичних символах та ін. . [14]

  Марксистська гносеологія підкреслює об'єктивний характер взаємозв'язку зовнішнього і внутрішнього, розглядаючи внутрішнє як результат руху історичного пізнання людиною навколишнього світу на основі практичної діяльності. При цьому зовнішнє і внутрішнє виявляються одним з рівнів предмета дослідження, а їх характеристики залежать від історичного розвитку наукового пізнання. Історичний і в той же час системно цілісний підхід до предмета дослідження, розвинений діалектичним матеріалізмом, долає односторонні трактування джерел розвитку. На противагу тим концепціям, які віддають пріоритет зовнішньому(наприклад, зовнішнім умовам в ламаркізмі при поясненні життя, у ряді концепцій розвитку науки), зводять внутрішнє до чогось суто похідного, вторинного, розривають зовнішнє та внутрішнє(різні варіанти теорії чинників в соціології), марксистська гносеологія бачить у зовнішньому і внутрішньому моменти цілісного буття, що саморозвивається, підкреслює їх нерозривну єдність, убачає в їх взаємодії джерело самоорганізації і саморуху буття на його різних рівнях.  

Взаємозв’язок зовнішнього та внутрішнього

  Зовнішнє і внутрішнє - це такі категорії матеріалістичної діалектики,які відбиваючи дві сторони єдиного предмета, різні за глибиною і значущістю зв'язку предметів. Зовнішнє - це, по-перше, те, що характеризує предмет з його поверхневого боку. У цьому сенсі зовнішнє - це ті сторони, властивості предмету, які виявляються у взаємодії з предметами іншої системи стосунків. Так, наприклад, рослина має ряд зовнішніх властивостей - колір, запах, розміри і так далі. Але жодне з цих властивостей окремо, ні їх проста механічна сукупність ще не є рослиною. Процес суспільного розвитку, узятий з боку свого зовнішнього прояву, виступає як переплетення і чергування безлічі історичнмх подій і фактів, як результат зіткнень "незліченних окремих прагнень і окремих дій". [5]

  Зовнішнє - це, по-друге, необхідна умова існування і розвитку якого-небудь предмета, явища. Наприклад, середовище, в якому живе організм, - це зовнішнє по відношенню до організму

Природні умови - це зовнішнє по відношенню до суспільства. В протилежність зовнішньому, внутрішнє - це те, що характеризує власну природу, зміст, своєрідність речі, події, явища. Внутрішнє характеризує предмет, узятий з боку тих його властивостей і стосунків, які складають його основу, суть, закон руху і розвитку. [15]

  Зовнішня і внутрішня сторони речей, явищ завжди знаходяться в єдності, взаємопроникають один в одного. Немає зовнішнього без внутрішнього, і навпаки. Зовнішні особливості виражають так чи інакше внутрішні властивості речей і процесів. У єдності зовнішнього і внутрішнього визначальним являється внутрішнє, бо всякий розвиток має своїм джерелом саморух, тобто внутрішнє протиріччя(Єдність і боротьба протилежностей). Так, суспільство розвивається в зовнішньому середовищі - в природних, географічних умовах, проте визначає характер розвитку суспільства не зовнішнє середовище, а внутрішні сили, що заключені у самому суспільстві. Маркс розглядав історію як суспільний стан людей, що саморозвивається. Виробничі сили, виробничі стосунки, боротьба класів, революції - це рушійні сили розвитку усіх антагоністичних формацій. Специфічні протиріччя, наявні в соціалістичному суспільстві, складають рушійну силу його розвитку. Це, звичайно, не означає, що зовнішнє середовище не має ніякого значення для розвитку суспільства. Вона є однією з необхідних, але не вирішальних умов розвитку суспільства. [9]

  У процесі пізнання ми йдемо

1 2 3 4 5 6 7

Похожие работы

Рефераты

Курсовые

Дипломные