Проблемы взаимоотношений общества и природы

ПЛАН

Вступ

1. Епоха ландшафтних біогеоценозів і становлення етносів 

2. Епоха екофільного ландшафтного геодетермінізма Стародавнього світу  

3. Епоха екофільного біосферного поссибілізма селянської культури

Висновки  

 

Вступ

Інтерес до проблем взаємодії людства з довкіллям почав проявлятися ще на зорі його існування. З того моменту, коли людство стало усвідомлювати свій нерозривний зв'язок з природою Землі. Ці представлення мінялися разом з суспільством в процесі культурогенеза із зміною громадських формацій, із зростанням наших знань про природне довкілля. Проте в основі провідних мотивів екологічних представлень, що знайшли своє вираження у віруваннях, міфології, літературі, мистецтві, філософії та ін. , на думку И. В. Круть і И. М. Забелина, були два підходи, що ввібрали усі відтінки складної взаємодії природи і суспільства. Перший з них дістав назву екофільного (екофілія - любов до будинку). Суть його - гармонія людини і природи. Розуміння самого себе як частини природи. Радість від спілкування з природою

Щоб зірки бачити - Їх запали в собі.

Прикладом такого підходу може служити картина Н. Реріха, експонат музею мистецтв народів Сходу в Москві. На ній зображена група людей, що захоплено вітають перші промені висхідного Сонця. Назва картини чітко проявляє її сокровенний сенс: "Явище учителя". Тут, як і у філософських нарисах, Реріх як би затверджує ту ж засадничу думку: Учитель - Сонце, що ллється в нас.

Другий підхід - екофобний (екофобія - боязнь будинку). Він спрямований на підпорядкування природи людині, його розуму. Як наслідок, формується конфліктна тенденція в спілкуванні з природою. Трагічний акорд: "Розуму підвладне усе".

У питаннях взаємодії людства з природою можна виділити основні етапи, які були пов'язані з виходом людини з природного біоценозу до процесів культурогенеза, що проявляється у взаємодії етнічних спільностей в межах природних і культурних ландшафтів і особливих форм просторової організації територіальних громадських систем, пов'язаних з природокористуванням, а також еволюцією культури (зміною світоглядних положень, традиційною інноваційною духовною культур),:

- екофільного географічного (механічного) детермінізму культури рабовласницького суспільства і залежності людини від ландшафтного природного середовища;

- екофільного біосферного поссибілізма з елементами екофобності селянської культури на базі взаємодії людини і природи;

- екофобного індетермінізму технократичної міської культури індустріального суспільства з тенденцією дії людини на природу;

- екофобного соціобіосферного системного геодетермінізма типу зворотного зв'язку (коли слідство, тобто дія на природу, впливає на причину, тобто самої людини, компоненти суспільства) і перехідної культури від індустріального до постіндустріального суспільства;

- коеволюційного ноосферного системного детермінізму ("неодетермінізма" геоверсума) з постіндустріальною інформаційною культурою управління і принципами взаємозалежності природи і суспільства.

1. Епоха ландшафтних біогеоценозів і становлення етносів

Що передувало екологічним представленням?

На межі неогена і антропогена різноманіття природних геосистем, біосистем і біоекосистем досягло свого максимального значення в історії біосфери. В цей же час з'являється людина уміла. Через які чинники (біологічних, екологічних, біосоціальних) - ми не зовсім точно знаємо. Але разом з

1 2 3 4 5 6 7

Похожие работы