Проза

нових знань, прагнення познатї властивість розвиватися, що ще не дізналася (те, що викликає здивування); уміння абстрагуватися від частковостей; авторитет розумного і такого, що багато знає людину; розум як орієнтир поведінки людини; використання розуму на благо і на шкоду ближньому; роздум про речі як спосіб збагнення їх сенсу і т. д. Неважко відмітити, що перераховані властивості розуму і пов'язані з цим проблеми суспільного життя схожі з тими категоріями, явищами і особливостями духовного життя людини, які займають учених р мислителів XVII в. Всі міркування Грасиана носять характер моралізування, що взагалі властиве літературі XVII в. і відрізняє її від ренесансної. Повчальність творів Грасиана будується на глибокому знанні ним людського матеріалу, на досвіді духівника-сповідувача, на спостереженнях невтомного мандрівника.

У літературній спадщині Грасиана головне місце займає роман «Критиків» (1651 — 1657), що складається з трьох частин (вони називаються «Кризами»), які відповідають трем періодам людського життя (дитинство і отроцтво, зрілий вік, старість). Потерпілий корабельна аварія Крітіло, що «рефлектує» особу,, представник миру цивілізації і культури зустрічає на острові св. Олени «природної людини» Андреніо, мешканця печери, вигодуваного і вирощеного тваринами. Починається «виховна» подорож по цивілізованому світу. Грандіозна алегорія Данте, що представляє людське буття у вигляді кругів пекла, набуває у Грасиана значення життя, схожого на «реальне пекло», поточного по нетутешніх, пекельних законах. Дійсне, справедливе існування — тільки в уяві Крітіло, який спостерігає буйне людське співтовариство як сторонній спостерігач

Цю інверсію Дантової ідеї можна віднести до досягнень нової літератури, народженої XVII сторіччям.

Життя — велика обманщиця, що залучає до свого потоку безрозсудні людські істоти, постійно розставляє для них мережі і пастки. У цій глибоко песимістичній концепції не залишається місця божественному провидінню, що складається з добра і мудрості. Ідея всесилля зла, тужи і болі, що підриває віру в промисел божий, зовсім не узгодилася з офіційною церковною догмою. Авантюрна канва оповідання служить авторові лише формальною основою, па яку нанизуються епізоди, що черпнули прямо з іспанської дійсності, але що вдягнулися в алегоричну форму. Автор примушує свого героя Андреніо побачити сучасну Іспанію очима неупередженої «натуральної людини» — ефектний прийом, яким скористається Вольтер в повісті «Простодушний». Моральна алегорія нерідко переходить у Граспана в символ, що має ясно виражене звучання, - стилістичний прийом, який зробив вплив на письменників Освіти.

У циклі творів про розум і дотепність міститься ряд ідей, важливих для розуміння відмінностей між науковим і естетичним освоєнням дійсності. Теорія творчої інтуїції, вперше висунута Грасиапом, покладена ним в основу його барочної естетики. Зразки аналізу властивостей «швидкого розуму», здатного проникати в суть предметів і явищ, перетворюються у Грасиана в рекомендації для критичного осмислення витвору мистецтва — іншими словами, лягають в основу літературної критики.

Характерний, що теоретичні концепції Грасиана як би прямо і безпосередньо відбивалися в мові і стилі його творів: про складний мовиться складно, а оскільки простих речей немає, то складно мовиться про все. Прагнення розкрити «гострим розумом» суть речей, уловити зв'язки, не лежачі на поверхні, відбилося в пристрасті до метафорична (і полісемії, в специфіці взаємин синонімії і антонімії, "в досягненні ефекту з'єднання непоєднуваних в звичайній мові слів-понять.

Багато творів Грасиана відмічено впливом

1 2 3 4 5 6 7 8