Социальная философия Томаса Гоббса
Саме з грою цих природних, на думку Гоббса, пристрастей він пов'язує центральні для будь-якої етичної концепції поняття добра і зла. Т. Гоббс заперечує ці етичні категорії як якісь вічні цінності, даровані людству Богом. Поняття добра і зла він розглядає у зв'язку з відчуттям задоволення і незадоволення, що переживає людина, стикаючись із предметами своїх пристрастей. «Людина називає добром будь-який об'єкт своїх схильностей або бажання; об'єкт своєї ненависті або антипатії вона називає злом» [5, 148с. ]. Добро і зло не є чимось сталим, вони залежать від тих або тих переживань людини за певних конкретних обставин її життя. З цим пов'язані відомі міркування Т
Отже, добро, за Гоббсом, — усе те, що подобається людям, до чого вони прагнуть, що їм корисно. Зло — навпаки. Таким трактуванням цих понять Гоббс започаткував лінію утилітаризму в етиці.
Важливою проблемою його етичної теорії була проблема свободи. До неї Гоббс також підходить з натуралістичних позицій. У своїх діях люди детерміновані власними пристрастями. Тому свободи волі як такої не існує. Уявлення про свободу волі виникає через незнання тих інтересів, мотивів, пристрастей, якими спричинені дії людини. Як і загалом у природі, тут панує необхідність. Однак природна необхідність не виключає свободи. Цікаво, що Гоббс розглядає свободу як цілком природне явище. За його переконанням, це поняття може бути застосоване до нерозумних і неживих істот так само, як і до людей. Свободу Гоббс визначає як відсутність протидії або спротиву, розуміючи під цим зовнішні перешкоди рухові [5, 196с. ]. Якщо якесь тіло через такі перешкоди не може далі рухатись, якщо посуд перешкоджає воді розтектися, якщо живі істоти заковані в ланцюги або ув'язнені, ми кажемо, що вони позбавлені свободи. Вони будуть вільними, якщо ці перешкоди будуть усунені. Таке розуміння свободи не заперечує необхідності власної дії речей, її спричинення законами