Тема судьбы молодой личности в обществе в творчестве Стендаля и Бальзака

ПЛАН

1. СВІТОГЛЯД СТЕНДАЛЯ

Мистецтво психологічного аналізу Стендаля

Гра фантазії у висвітленні людських почуттів (“Про кохання”)

2. РЕАЛІЗМ У ТВОРЧОСТІ ОНОРЕ ДЕ БАЛЬЗАКА

„Людська комедія”

„Батько Горіо” – центральна площа „Людської комедії”

ВИКОРИСТАНА ЛІТЕРАТУРА


1. СВІТОГЛЯД СТЕНДАЛЯ

Світогляд Стендаля в загальних своїх рисах склався вже в 1802 –1805 роки, коли він з великим захопленням читав французьких філософів XVIII століття – Гельвеция, Гольбаха, Монтеськье, а також їх більш менш послідовних наступників – філософа Дестюта де Траси, творця науки про походження понять, і Кабаніса, лікаря, що доводив, що психічні процеси залежать від процесів фізіологічних.

   Стендаль не вірить в існування бога, в релігійні заборони і в замогильне життя, відкидає аскетичну мораль і мораль покірності. Він прагне кожне поняття, яке зустрічає в житті і в книгах, перевіряти даними досвіду, особистим аналізом. На основі сенсуалистической філософії він будує і свою етику, вірніше, він запозичив її в Гальвенция. Якщо існує лише одне джерело пізнання – наші відчуття, то слідує відкинути всяку мораль, не пов'язану з відчуттям, що не виросла з нього. Бажання слави, заслуженого схвалення інших, на думку Стендаля, - один з найсильніших стимулів поведінки людини.

   Згодом  погляди Стендаля еволюціонували: деяка байдужість до суспільних питань, характерна для нього в епоху Імперії, змінилася палким інтересом до них. Під впливом політичних подій і ліберальних теорій під час Реставрації Стендаль став думати, що конституційна монархія явилася неминучим етапом на шляху від деспотизму Імперії до Республіки і т. д

Але при всьому тому політичні погляди Стендаля залишалися незмінними.

   Характерна особливість сучасного французького суспільства, вважав Стендаль, - лицемірство. В цьому вина уряду. Це воно примушує французів до лицемірства. Ніхто у Франції вже не вірить в догми католицизму, але всякий повинен приймати вид віруючого. Ніхто не співчуває реакційній політиці Бурбонів, але всі повинні її вітати. З шкільної лави привчається лицемірити і бачить в цьому єдиний засіб існування і єдину можливість спокійно займатися своєю справою.

   Стендаль був пристрасним ненависником релігії і особливо духівництва. Влада церкви над розумом йому здавалося найстрашнішою формою деспотизму. В своєму романі «Червоне і чорне» він зобразив духівництво як суспільну силу, що бореться на стороні реакції. Він показав, як виховують майбутніх священиків в семінарії, щепивши їм грубо ідеї утіліт і егоїстичних і всіма засобами привертаючи їх на сторону уряду.  

Мистецтво психологічного аналізу Стендаля

Поставивши ще в юності перед собою задачу навчитися зображувати життя в її повноті і суперечливості, Стендаль висуває експериментальну задачу колективного аналізу того самого об'єкта, що, як він думає, є гарантією об'єктивності: «Аналізувати спільно так, щоб кожний виклав своє спостереження і можна було б зіставити із спостереженнями іншого»

Цю думку Стендаль розвиває в “Червоному і чорному”, де є шар міркувань про поетику роману, « по-філдінговски » чи, скоріше, « по-стерніански » вкраплений у текст

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Похожие работы

Рефераты

Курсовые

Дипломные