Итальянская поэзия XVII в.

уламках царство праці, справедливості і майнової рівності.

Італійська поезія XVII ст.

Томмазо Кампанелла (1568-1639). - Страшні випробування припали на долю Джан Доменико Кампанеллы, в п'ятнадцять років що змінило своє хрестильне ім'я на чернече - фра Томмазо. Чотири інквізиційні процеси між 1591 і 1597 рр. ; звинувачення порівняно легкі, обвинувачений знайомиться з тортурами, зрікається від своїх помилок і врешті-решт за вироком повертається в рідну Калабрію, глуху і убогу, яку залишив вісім років перед тим без дозволу орденського начальства, в гонитві за знаннями і всесвітньою славою. На батьківщині Кампанелла опиняється в центрі великої змови, яка повинна була перевернути владу іспанців, що володіли Південною Італією; змова об'єднує панів і селян, городян, ченців, бандитів, обіцяна допомога турецьких піратів; але він розкритий, і з множини схоплених зрада і наклеп головним відповідачем роблять Кампанеллу. Цивільне і церковне звинувачення цього разу одночасні; тортури; Кампанелла розписується під смертним вироком у своїй повній винності і - знавець тодішніх карно-процесуальних звичаїв - розігрує безумство, витримуючи роль навіть під триденними тортурами; вироку, що з'їхав з глузду після винесення, - страчувати не можна, життя врятоване. Двадцять сім років ув'язнення. У 1626 р. Кампанеллу звільняє клопотання Риму, а через місяць він вже потрапляє до рук римської інквізиції - на три роки. Потім короткі роки особливого благовоління папи Урбана VIII, але підступи заздрісників і іспанців змусили Кампанеллу бігти у Францію, де він і помер

У духовному вигляді Кампанелли риси, що ріднять його з людьми Відродження, сильніше не визначилися ще прийме людину нового часу. Його життєва драма більш схожа з долею Т. Тассо, що народився надто пізно, щоб зріднитися зі своєю повікою, а не Г. Галілея, творця майбутнього природничо-наукового світобачення. Зіткнення з інквізицією не виявляють в Кампанеллі атеїзму, справжньої єресі або антиклерикалізму; недовгий час. - коли він проповідував повстання і в перші тюремні роки - Кампанелла схильний був до пантеїзму і навіть до богоборству, але, переживши релігійну кризу, він з неминучою своєю пристрасністю віддався служінню грандіозною, як усе в його задумах, мети - перетворення і всесвітнього поширення католицької віри. Її істини співпадали, по Кампанеллі, з природним законом природи, що робило, в його очах, легким і неминучим звернення усього людства до істинної віри. Самий пафос боротьби з "далеким" знанням аристотелизму і захисту знання, заснованого "на почуттях", дозволявся у Кампанелли в неоплатонізм, характерний для мислителів вже минулої епохи Відродження, рівно з аристотелизмом відкиданий Галілеєм, Декартом і іншими представниками нової науки і філософії. Титаном Відродження до пари і несхитна віра у власне велике призначення: Кампанелла стверджував, що він "народжений від Розуму і Софії" (пояснюючи: "Розум - вічний інтелект Софія - створена мудрість, проникаюча всяке суще), і прямо називав себе Прометеєм - викрадачем "сонячного вогню". І ненаситна всеосяжність розуму Кампанелли, що не сумнівався, що він зуміє звести воєдино богослов'я і фізіологію, астрономію і риторику, фізику, логіку і усі інші науки, - ставить його в ряд з Фічіно, Піко, Леонардо. Сама разюча відмінність його від попередників - у відсутності всякої поваги до класичної старовини. Розум, осягаючи сокровенну суть всякої речі, зливаючись з нею, залучається безпосередньо до світової гармонії, учить Кампанелла.

1 2 3 4 5 6 7

Похожие работы

Рефераты

Курсовые

Дипломные