Державно-політичні погляди М. Е. Салтикова-Щедріна

оцінки суспільних явищ і процесів дозволили Салтикову досить рано побачити і «художньо роз'яснити» настання «замурзаного» капіталістичного хижацтва. Залишаючись в цілому на позиціях утопічного соціалізму, письменник глибоко вникав в питання пізнавального і світоглядного характеру. Поєднуючи талант художника з неабияким кругозором мислителя-демократа, Щедрін «художньо роз'яснював» такі соціальні і політичні істини, які спотворювалися або замовчувалися дворянсько-буржуазною публіцистикою.

Характерна в цьому відношенні критика Салтиковим консервативних виводів Гегеля у вченні про суспільство і державу, особливо тези про розумність що існує, який був узятий на озброєння його епігонами на російському ґрунті і проводився в багатьох галузях тодішнього суспільствознавства. Вже в першій своїй повісті «Суперечності» вустами юного поклонника гегелівською, системи (у її фаталістичному тлумаченні) письменник говорить; «. . . Вся наша свобода полягає в безмовній покорі що панує над всім сущим закону необхідності». Вістря полемічних випадів проти охоронних аспектів гегелівської політичної доктрини прямувало одночасно і проти вітчизняних ретроградів і консерваторів, зусиллями яких вона була перетворена на «заплічну філософію», а також дозвільно мислячих лібералів, зайнятих різного роду «теоретичними іграшками». «Самий кращий час чреватий майбутнім» — такий головний аргумент Щедріна в полеміці з гегелівськими епігонами, які, по влучній характеристиці сатирика, «заплуталися в загальних місцях, розпливлися у вищих поглядах».

Діалектична думки, і позиція революційного демократа з'явилися цілющим джерелом політичної сатири. Ось характерний приклад бачення соціальної реальності крізь товщу спекулятивних, ідеологічних нашарувань: «Обмежте конкретність факту до найостаннішого ступеня, доведіть її до самої жебрацької наготи, — ви все-таки не відкинете, що навіть оскоплений пінкознімними зусиллями факт має і свою історію, і свою сучасну обстановку, і свої найближчі наслідки, не стосуючись вже віддаленого майбутнього»

Основним джерелом відомостей про формування і еволюцію поглядів письменника залишаються його твори, в яких замітки автобіографічної властивості зроблені не завжди від першої особи, найчастіше від імені розповідача або героя оповідання. Так, в нарисах «За_кордоном» Салтиков пише про Францію як батьківщину ідей, під знаком яких пройшла його молодість, — «великих принципів 1789 року», віра в те, що «золоте століття знаходиться не позаду, а попереду нас» (теза Сен-Симона); «звідти лилася в нас віра в людство», і «всякий епізод з суспільно-політичного життя Франції зачіпав нас за живе, примушував, і радіти і страждати».

Французький утопічний соціалізм, що відобразив розчарування буржуазними революціями 1789 і 1830 років, значну увагу приділяв соціальному перевлаштуванню суспільства. Саме його представників мав на увазі Салтиков, коли в «Дрібницях життя» писав: «Старовинні утопісти мали рацію цілком, стверджуючи, що для нового життя і підстави повинні бути дані нові. . . ». Подібно до утопістів письменник скептично оцінює політичні «нововведення» (тобто революції або перевороти), оскільки вони лише «переміщають центри влади, в збиток або до вигоди небагатьох зацікавлених осіб, але без істотної користі для мас. Напроти того, соціальні нововведення якщо і не спричиняють за собою прямого звільнення від гнітючих дрібниць, то є безперервною підготовкою до такого звільнення».

У своєму неприйнятті чисто політичних засобів звільнення мас Салтиков. виходив з критично осмисленого досвіду трьох французьких революцій («однією великою і два малих»). Будучи сучасником Паризької Комуни, щиро співчуваючи комунарам, він в той же час не побачив в їх короткочасній діяльності політичних і соціальних «нововведень», необхідних для корінного

1 2 3 4 5 6 7

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні