Егоїзм, альтруїзм, аскетизм, гедонізм

є могутнім чинником становлення людини. Досягнення еволюційної генетики дозволили представникам еволюційної етики показати біологічні передумови альтруїзму. Згідно деяким еволюційним теоріям моралі (наприклад, П. А. Кропоткіна, К. Кесслера, В. П. Ефроїмсона), людство проходило в своєму становленні груповий відбір на моральність, зокрема, на альтруїстську: виживали ті групи, у індивідів яких з'являється і закріплюється генетична структура, що визначає альтруїстське – допомагаючи, самовіддане, жертовне – поведінка. Якщо взяти до уваги особливе розуміння еволюціоністами альтруїзму, як такої індивідуальної поведінки, яка збільшує можливості пристосування і розмноження спорідненої групи при можливому зменшенні шансів індивіда, то стає ясно, що альтруїзму був одним з біологічних інструментів пристосованості не особини, але родичів, тобто «сукупної пристосованості». Йдеться саме про еволюціоністське розуміння альтруїзму як механізму внутрішньогрупової взаємодії.

ЕГОЇЗМ (від лат. ego – я) – точка зору, позиція, поведінка людини, повністю зорієнтовані на його Я, на його благо (задоволення, вигоду, успіх, щастя). Згідно егоїзму, задоволення людиною особистого інтересу розглядається як вище благо. Протилежністю егоїзму є альтруїзм.

Егоїзм виявляється в ситуації конфлікту інтересів, коли задоволення особистого інтересу відбувається в збиток інтересу іншої людини. В цьому плані егоїзм слід відрізняти від себелюбства, тобто природного відчуття самозбереження і благовоління до самому себе. При себелюбстві турбування людини про власне благо може не суперечити благу інших людей і поєднуватися з прагненням до блага інших людей, до загального блага. «Егоїзмом» також іноді називають зарозумілість, або самовдоволення, при якому благовоління до себе може здійснюватися за рахунок інших. Егоїзм неправильно змішувати з індивідуалізмом (лат

individum – індивідуум, особина), тобто такої позиції або принципу, відповідно до яких інтерес індивіда (в окремих випадках сім'ї) признається пріоритетним по відношенню до колективного (груповому або суспільному) інтересу; а його благо, свобода і особовий розвиток як вища мета, по відношенню до якої соціальні інститути і групи є засобом або умовою її досягнення.

У різноманітності людських відносин егоїзм може виявлятися по-різному. По-перше, як «диктаторський егоїзм», який виражається в переконаності, що «всі повинні служити моїм інтересам». По-друге, як «егоїзм власної винятковості», згідно якому признається, що «всі повинні слідувати моральним принципам, окрім мене, якщо це мені не вигідно». По-третє, «анархічний егоїзм», згідно якому «всім дозволено переслідувати власні інтереси, як їм заманеться». Перші дві формули суперечать фундаментальним етичним вимогам – золотому правилу і заповіді любові. З погляду золотого правила, в них, поза сумнівом, порушені принципи рівності і взаємності. З погляду заповіді любові, вони допускають використовування індивідом інших людей як засіб в досягненні власних цілей. Відношення до себе як до безумовної цінності при відношенні до інших виключно як до засобу для досягнення власних цілей є крайнім егоїзмом і, точніше, називається «егоцентризмом». Третя формула «всім дозволено переслідувати власні інтереси, як їм заманеться» може бути визнаною як морально прийнятна, але при певному коректуванні: вона повинна бути доповнена другою частиною: «. . . якщо вони не порушують інтереси інших». У такому вигляді ця формула вписується в етичну норму не «шкодь».

У історії філософії егоїзм як принцип і як характеристика суспільних вдач неодноразово ставав предметом зацікавленої уваги і підтримки. Дійсна роль егоїзму як соціальної якості була відображена в навчаннях софістів Т. Гоббса, утилітаризму, М. Штірнера. В суспільній думці Нового часу була вироблена концепція так

1 2 3 4

Схожі роботи