Етичний аспект учіння Сократа. Сократичний метод пошуку істини

Етичний аспект учіння Сократа. Сократичний метод пошуку істини


Ідея про те, що мудрість як така — прерогатива божества, а надбання людини — любов до мудрості, потяг до неї, висловлювалася до Сократа Піфагором, який, можливо, вперше використав термін «філософ», а також Гераклітом Ефесським, у якого (судячи по уривках його твору, що дійшли до нас) «філософ» — це «дослідник природи речей». Розуміння філософії як вивчення «космосу» і спостережуваних явищ природи було характерним і для інших попередників Сократа.
У чому ж полягало у такому разі те нове, що було внесене Сократом в поняття «філософія» і «філософ», - те нове, що зробило його переконання одним з поворотних пунктів історії грецької філософії?
Сократ концентрував свою увагу на людині і його поведінці, вважаючи ці проблеми найважливішими для філософії. Це і дало можливість Цицеронові говорити, що Сократ «спустив» філософію з «неба на землю» (інакше кажучи, Сократ підняв філософію «із землі на небо»). За свідченням Ксенофонта, Сократ в першу чергу досліджував етичні проблеми, що стосуються того, що «благочестиво і що нечестиво, що чудово і що потворно, що справедливо і що несправедливо».
Для Сократа знання і вчинки, теорія і практика єдині: знання (слово) визначає цінність «справи», а «справа» - цінність знання. Звідси і його упевненість в тому, що дійсні знання і справжня мудрість (філософія), доступні людині, невіддільні від справедливих справ і інших проявів чесноти. З погляду Сократа, не можна назвати філософом того, хто володіє знаннями і мудрістю, але, судячи по його способу життя, позбавлений чесноти. Таким чином, однією з відмітних ознак дійсної філософії і справжнього філософа є, по Сократу, визнання єдності знання і чесноти

  І не тільки визнання,  але також прагнення до реалізації цієї єдності в житті. Згідно з цим філософія, в розумінні Сократа, не зводиться до чисто теоретичної діяльності, але включає також практичну діяльність - правильний образ дії, благі вчинки. Словом, мудрість є чеснота, тобто знання про добро, яке включає внутрішнє переживання добра і тому спонукає до благих вчинків і утримує від поганих.
Орієнтація на етичні проблеми і новий зміст, внесений Сократом в поняття «філософія», визначили його відношення до натурфілософії, до вивчення «космосу» і явищ зовнішньої природи взагалі. Дослідження природи він вважав даремним заняттям, бо пізнання того, по «яких законах відбуваються небесні явища», не дозволяє ні змінювати ці закони, ні створити явища природи, такі, як «вітер, дощ, пори року і тому подібне». Незадовільність минулих філософських учень, зайнятих натурфілософськими (космологічними) проблемами, Сократ бачив також в повній розбіжності цих учень в питанні про «єстві миру». У очах Сократа науки про людину володіють величезною перевагою перед науками про природу: вивчаючи людину, вони дають йому те, в чому він понад усе має потребу, - пізнання саме себе і своїх справ, визначення програми і мети діяльності, ясне усвідомлення того, що є добро і зло, прекрасне і потворне, істина і помилка. Знання (усвідомлення) цього, згідно Сократу, робить людей благородними.
По думки  Сократа,  правильний вибір,  благий образ дій можливі лише на шляхи пізнання добра і зла, а також самопізнання і визначення свого місця і призначення в світі. Головну цінність знань

1 2 3 4

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні