Філософія
План
1. Знання і пізнання
2. Зародження гносеологічної проблематики в античній філософії.
3. Розвиток теорії пізнання в європейській філософії XVII-XVIII ст.
1. Знання і пізнання
Свідомість завжди є усвідомлене буття, вираз відношення людини до свого буття. Знання - об'єктивна реальність, дана в свідомості людини, яка в своїй діяльності відображає, ідеально відтворює об'єктивні закономірні зв'язки реального світу. Пізнання - обумовлений перш за все суспільно-історичною практикою процес придбання і розвитку знання, його постійне поглиблення, розширення і вдосконалення. На таку взаємодію об'єкту і суб'єкта, результатом якого явилося нове знання про світ.
Термін "знання" звичайно вживається в трьох основних сенсах: 1. здібності, уміння, навики, які базуються на обізнаності, як що-небудь зробити, здійснити; 2) будь-яка пізнавально значуща (зокрема, адекватна) інформація; 3) особлива пізнавальна одиниця, гносеологічна форма відношення людини до дійсності, існуюча поряд і у взаємозв'язку зі "своїм другом"- з практичним відношенням. Другий і третій аспекти - і є предмет розгляду гносеології, теорії пізнання.
Питання про те, чи може об'єктивна реальність бути даною в свідомості людини - а якщо може, то яким саме чином - давно цікавив людей. Проте існує таке вчення, як агностицизм (від грецького agnostos - непізнаваний), представники якого заперечують (повністю або частково) принципову можливість пізнання об'єктивного світу, виявлення його закономірностей і збагнення об'єктивної істини. В історії філософії найбільш відомими агностиками були англійський філософ Юм і німецький філософ Кант. При характеристиці агностицизму слід мати на увазі наступне. По-перше, не можна представляти його як концепцію, заперечливу сам факт існування пізнання, цей (факт) агностицизм і не спростовує
По-третє, живучість агностицизму пояснюється тим, що він зміг уловити деякі реальні труднощі процесу пізнання, які і до цього дня не отримали остаточного розв'язання. Це, зокрема, невичерпність, межі пізнання, неможливість повного пізнання буття, що вічно змінюється, його суб'єктивне заломлення в органах чуття і мислення людини - обмежених за своїми можливостями і т. п. Тим часом найрішучіше спростування агностицизму міститься в тілесно-наочній діяльності людей. Якщо вони, пізнаючи ті або інші явища, навмисно їх відтворюють, то "непізнаваній речі-в-собі" не залишається місця.
На відміну від агностиків, прихильники скептицизму не заперечують пізнаваність світу, або сумніваються у можливості його пізнання, або не сумніваючись в цьому, зупиняються на негативному результаті (скептицизм як "параліч істини"). А саме розуміють процес пізнання як "даремне заперечення", а не як діалектичне (з утриманням позитивного). Такий підхід незмінно приводить до суб'єктивізму, хоча скептицизм (особливо "мислячий") в певному значенні сприяє подоланню помилок в досягненні істини.
2. Зародження гносеологічної проблематики в античній філософії.
Пізнання і його вивчення немає чогось незмінного, раз назавжди дане, а є "чимось діалектичним", що розвивається по певних законах. Вони мають тривалу історію, витоки якої йдуть в стародавню філософію. На