Християнська ідеологія політико-правового вчення Аврелія Августина

Зміст 

Вступ.  

1. Життя, духовна  еволюція  і  твори Августина.  

2. «Що ж за таємниця — людина!».  

3. Істина і прозріння.  

4. Августин   Блаженний  про  витоки гріха.  

5. "Град земний" і "Град Божий".  

6.   Августин Блаженний. Сучасна оцінка.  

Висновок.  

Список використаної літератури.  


Вступ

Підірвана набігами варварів і внутрішньою анархією, римська імперія була відновлена — з часів Діоклетіана (284-305 рр. ) і Костянтина (306-337 рр. ) — на новій основі: йдеться про Пізню імперію — першу з тоталітарних держав сучасного типу. Верховний правитель, овіяний релігійним шануванням, володіє в ній всією повнотою влади — в усякому разі до тих пір, поки не восторжествує наступний узурпатор. Оточений східним двором, він управляє за допомогою мілітаризованого, ієрархічного, складного бюрократичного апарату: планова економіка, державні підприємства, обов'язковий синдикалізм, кастовість; непомірні податки, жорстоке правосуддя і, зрозуміло, таємна поліція (адже життя протікає в постійній загрозі змов)

Це світ терору: команда  при влади втілює всю потужність господаря, але незабаром вона опиняється в опалі; відбуваються грандіозні процеси зрадників. Загроза загибелі - в'язниця, тортури, страта - постійно висить над усіма.

Усе життя св. Августина проходило на фоні цих подій. На власному прикладі він учить нас мистецтву жити за часів катастроф. Його дитинство співпало з останнім сплеском римської могутності. На зрілі роки припало падіння кріпосних стін Рима - 24 серпня 410 р. - перед королем вестготів Аларіхом. Йому судилося померти через двадцять років в своєму єпископальному місті Гіппоне, осадженому вандалами, цим сміливим народом, що зробив протягом життя всього одного покоління дивне переміщення з угорських і силезьских рівнин, через всю Європу, Іспанію і Гібралтар до північної Африки і Карфагена, щоб знищити там римську могутність.

Але Августин був не просто свідком "занепаду" і "кінця світу". З наверненням Костянтина імперія стала християнською, і нова релігія остаточно перемогла. Зрозуміло, що не всі труднощі були подолані: язичництво продовжувало чинити опір на двох крайніх ступенях суспільних сходів - серед селян і серед проінформованої аристократії. Епоха великих гонінь завершилася, але тепер церкву розривали розколи і єресь. Втручання імператорської влади, в певному значенні необхідне, тільки ускладнило стан речей: старіючий Костянтин, Констанцій, Валент схилялися до того або іншого варіанту аріанскої єресі, а ортодоксальне християнство переживало темні часи, доки остаточно не восторжествувало при дуже побожному імператорі Феодосії.

Батьки церкви до Августина не надавали надто великої уваги філософії, а якщо і зверталися до неї, то не за тим, щоб продукувати нові ідеї. Перші апологети були по своїй професії риторами-юристами. У інших батьків превалювали інтереси, у вузькому значенні слова, теологічні і пасторські, або ж філологічні інтереси ерудитів. Тим сильніше на цьому фоні більш ніж скромних досягнень попередників прозвучав могутній голос святого Августина.

Століття св. Августина став періодом демографічного, соціального, духовного і інтелектуального розквіту християнства, золотим століттям батьків церкви - великих мислителів, що подарували християнській літературі свої класичні творіння. Серед них були і ті, хто вів суто духовний,

<< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 >>

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні