Християнська ідеологія політико-правового вчення Аврелія Августина

світі добра і зла. Він знав вже, що дуалістичний підхід не може його задовольнити, бо він веде до багатобожжя і до неприйнятних етичних висновків. Читання філософів-платоніків і неоплатонікив (у латинському перекладі) спричинило за собою поступове відмежування від маніхейського дуалізму. Слід за Платоном Августин повірив в монізм Добра. Тому його наступним кроком на шляху духовних шукань були платонізм і неоплатонізм. У них його приваблювало саме спростування усякого дуалізму: Бог - єдиний, і все, що з Ним пов'язане, - є добро. Онтологічно зла не існує, воно є лише відхиленням від добра, щось на зразок паразита або хвороби.

Хоча філософськи і унаслідок природної схильності розуму Августин залишався прихильником платонізму, його серце все більш і більш схилялося до віри його матері Моніки, яка завжди, до самої своєї смерті, сильно вплиалав на сина. Поступово Августин став переконаним християнином, і від хрещення його утримувало лише свідомість того, як міцно він ще прив'язаний до спокус цього світу. Він не сумнівався в тому, що хрещення повинне зумовити повну зміну способу життя, і продовжував відкладати його, мучився неможливістю ухвалити остаточне рішення, повторюючи в своїх молитвах Богу: «Дай мені цноту і стриманість, але не зараз».

Остаточне навернення Августина надзвичайно зворушливе і переконливо описане в книзі VIII знаменитої «Сповіді». Ця подія перевернула все життя Августина. Він повністю звернувся в християнство, в квітні 389 року хрестився, а в 391 році був рукопокладений в пресвітера і всю решту життя провів в африканському місті Гіппоне, єпископом якого він став у 395 році. Він залишався єпископом гіппонійським протягом 35 років, до самої своєї смерті. У цей період він написав багато творів, а також брав активну участь у церковному житті. Він став незмінним учасником всіх африканських соборів. Справа була в тому, що в Африці існував звичай ставити єпископа над кожним приходом, що налічує більше дванадцяти чоловік. Природно, більшість єпископів була малоосвіченими, простими людьми

Будучи єдиним серед них богословом і ритором, Августин фактично очолив церковне життя Африки. Його величезна популярність і вплив дозволили йому зробити великий внесок в законодавчу діяльність африканської Церкви. Так, наприклад, в 419 році він брав активну участь у справі священика Апіарія, зміщеного місцевим синодом. Апіарій звернувся з скаргою до Папи, який відновив його в чині. Африканська Церква чинила опір втручанню Рима в її справи. Це дало Августину мотив написати різкий лист проти Папи від імені африканського єпископату.

Блаженний Августин помер 28 серпня 430 року під час облоги Гиппона армією  готів.

Творіння блаженного Августина

1. «Сповідь». У цьому автобіографічному творі Августин описує своє життя в термінах містичного і духовного досвіду. Ця книга є свідоцтвом неприборканої сили його віри, внутрішньої чесності, запалу, фантазії і свободи розуму.

2. «Зречення», написане в пізній період його життя, є поправками висловлених раніше поглядів з позиції його світогляду, що змінився.

3. «Про Град Божий». Ця книга є апологією християнства, в якій перші десять книг присвячено спростуванню язичества, а в книгах XI-XVIII міститься опис двох «градів»: мирського і Божого. Під «градом» розуміється суспільство. Два гради описано симетрично в зіставленні один

<< 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 >>

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні