Християнська ідеологія політико-правового вчення Аврелія Августина
Хоча філософськи і унаслідок природної схильності розуму Августин залишався прихильником платонізму, його серце все більш і більш схилялося до віри його матері Моніки, яка завжди, до самої своєї смерті, сильно вплиалав на сина. Поступово Августин став переконаним християнином, і від хрещення його утримувало лише свідомість того, як міцно він ще прив'язаний до спокус цього світу. Він не сумнівався в тому, що хрещення повинне зумовити повну зміну способу життя, і продовжував відкладати його, мучився неможливістю ухвалити остаточне рішення, повторюючи в своїх молитвах Богу: «Дай мені цноту і стриманість, але не зараз».
Остаточне навернення Августина надзвичайно зворушливе і переконливо описане в книзі VIII знаменитої «Сповіді». Ця подія перевернула все життя Августина. Він повністю звернувся в християнство, в квітні 389 року хрестився, а в 391 році був рукопокладений в пресвітера і всю решту життя провів в африканському місті Гіппоне, єпископом якого він став у 395 році. Він залишався єпископом гіппонійським протягом 35 років, до самої своєї смерті. У цей період він написав багато творів, а також брав активну участь у церковному житті. Він став незмінним учасником всіх африканських соборів. Справа була в тому, що в Африці існував звичай ставити єпископа над кожним приходом, що налічує більше дванадцяти чоловік. Природно, більшість єпископів була малоосвіченими, простими людьми
Блаженний Августин помер 28 серпня 430 року під час облоги Гиппона армією готів.
Творіння блаженного Августина
1. «Сповідь». У цьому автобіографічному творі Августин описує своє життя в термінах містичного і духовного досвіду. Ця книга є свідоцтвом неприборканої сили його віри, внутрішньої чесності, запалу, фантазії і свободи розуму.
2. «Зречення», написане в пізній період його життя, є поправками висловлених раніше поглядів з позиції його світогляду, що змінився.
3. «Про Град Божий». Ця книга є апологією християнства, в якій перші десять книг присвячено спростуванню язичества, а в книгах XI-XVIII міститься опис двох «градів»: мирського і Божого. Під «градом» розуміється суспільство. Два гради описано симетрично в зіставленні один