Християнська ідеологія політико-правового вчення Аврелія Августина
Вся „Сповідь” спрямована на вихід за межі психології: вона містить в собі всю метафізичну антропологію, всю теологію. Аналізуючи своє життя, життя людини, св. Августин знаходить (і показує це нам) в глибині себе пустку, відсутність Бога у того, що живе в гріху; потребу в Богові і готовність прийняти Його, прихід Бога до прагнучого порятунку, нарешті, визнана присутність Бога у ведучого благе життя
У порівнянні з цим глибоким оволодінням людською реальністю, наскільки виглядає поверхневим «культ Я», про яке говорили естети часів Габріеля д'Аннунціо або Моріса Барреса; наскільки наївним і марним здається самоаналіз Анрі Амієля або Андре Жида при зіставленні з цим зануренням у внутрішню безодню, де відбувається трагічний діалог між благодаттю і гріхом. Здоров'я, самоідентичність, досконалість прийдуть тільки в такій екстатичній перспективі: це дар, посланий крім іншого hos epigignomenon; людина реалізує себе лише на шляху до Бога.
Але де і як знайти Бога? За точку відліку візьмемо найвище, саме вчинене і найближче Творцю в його власному творінні — людську душу в чистісінькому її прояві. Бо людина створена за образом і подобою Божію (вся патристична думка була ніби надихнула цими віршами книги Буття 1,26): в людській душі ми повинні зуміти розпізнати присутність і слід Бога. У всякій істині (очевидно, що для Августина, як платоніка, йдеться про «вічні» істини, схожі з математичними, але не про істини факту) він бачить віддзеркалення, випромінювання божественної пишності (теорія ілюмінації).
Але цей метод дослідження краще всього виявився при вивченні, спогляданні центральної таємниці віри — таємниці Трійці, що надихнула його на створення іншого найбільшого твору: сприйнята спочатку через віру, уточнена богословським, аналізом в дискусії