Житття та політичні ідеї Сократа

що ні, ніж Сократ був дуже спантеличений. Бажаючи спростувати пифию, Сохрат став спілкуватися з тими, кого прочитав розумніше себе, але із здивуванням побачив, що мудрість цих людей уявна. Але і тоді Сократ не загордився. Він вирішив, що Аполлон вустами піфії хотів сказати, що Сократ мудріше інших не тому, що він дійсно мудрий, а тому, що він знає, що його мудрість нічого не коштує перед мудрістю бога. Інші ж не мудрі, тому що думають, що вони щось знають. Сократ так формулює свою перевагу над іншими людьми: “Я знаю, що я нічого не знаю”.

Політичні ідеї Сократа.

 Незадоволений існуючою демократією, Сократ пред'являв дуже високі вимоги до політичних діячів. Ближче за все до цих вимог знаходилася аристократія. Сократ говорить про себе, що піклується, щоб підготувати якомога більше осіб, здатних взятися за політичну діяльність. Але і волевиявлення народу, його закони він вважав священними. Виконувати закони - значить поступати справедливо.

 По Ксенофонту, Сократ захоплюється «найстародавнішими і самими утвореними державами і народами», тому що вони «найпобожніші». Він навіть «. думає, що йому не соромно буде узяти за зразок персидського царя», тому що персидський цар рахує землеробство і військове мистецтво найблагороднішими заняттями. Земля і військове мистецтво - відвічна приналежність «благородних панів», родової землевласницької аристократії. Сократ оспівує землеробство. Він дає можливість обіцяти «хороші обіцянки рабам» і «приохочувати робітників і схиляти їх до слухняності». Сільське господарство - мати і годувальниця всіх мистецтв, джерело життєвих потреб для «для благородного пана», краще заняття і краща наука. Воно повідомляє тілу красу і силу, спонукає до хоробрості, дає відмінних і самих зраджених загальному благу громадян. При цьому сільське господарство протиполагаються міським заняттям, ремеслам як шкодячим справі і руйнуючим душу

Сократ розмовляє про хоробрість, розсудливість, справедливість, скромність. Він хотів би бачити в афінських громадянах людей хоробрих, але скромних, не вимогливих, розсудливих, справедливих у відносинах до своїх друзів, але зовсім не до ворогів. Громадянин повинен вірить в богів, приносити їм жертви і взагалі виконувати всі релігійні обряди, сподіватися на милість богів і не дозволяти собі «зухвалості» вивчати мир, небо, планети. Словом, громадянин повинен бути смирним, богобоязливим, слухняним знаряддям в руках «благородних панів».

Твір Ксенофонта був написаний як заперечення несправедливому звинуваченню в політичній неблагонадійності, тому в ньому автор висловлює погляди Сократа саме таким чином.

Слід, нарешті, згадати, що Сократ намітив так само класифікацію державних форм, виходячи з основних положень свого этико-політичного навчання. Державні форми, згадувані Сократом, такі: монархія, тиранення, аристократія, плутократія і демократія. Монархія, з погляду Сократа, тим відрізняється від тиранення, що спирається на законні права, а не на насильне захоплення влади, а тому і володіє моральним значенням, відсутнім біля тиранення. Аристократію, яка визначається як влада небагатьох знаючих і моральних людей, Сократ вважає за краще всім іншим державним формам.

 Список літератури

 

    1. "История философии"

    Под редакцией Г. Ф. Александрова, Б. Э. Быховского, М. Б. Митина, П. Ф. Юдина.

    Том I - Философия античного и феодального общества.

    2. "У колыбели науки"

1 2 3 4

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні