Католицизм

вже в багатьох храмах - до практики хрещення зануренням, як це і було в стародавній Церкві, тоді як католики все так же принципово рахують достатнім оливальне або навіть тільки окроплююче хрещення.

3. 2. Таїнство миропомазання

У Католицькій церкві це таїнство називається конфірмацією. Скоюється воно, на відміну від Православної Церкви, як правило, єпископом. Це відмінність не так вже істотна, адже і у нас священик помазує миром, який освячений архієреєм. В практиці Православної Церкви миро раз в два роки освячує Патріарх, потім воно розподіляється по єпархіях і по приходах (тобто єпископ таким чином частину своїх повноважень доручає священику). А у  католиків сам єпископ скоює це таїнство через покладання рук.

Істотною відмінністю є те, що конфірмація не скоюється над немовлям відразу після хрещення, а лише після досягнення підліткового віку. В різних країнах і в різні століття вік конфірмації коливався від семи до дванадцять років. Чим керуються католики, відсовуючи миропомазання - конфірмацію - від хрещення? Вони учать так. Якщо немовля хрещене, то воно звільнене від вини первородного гріху. Немовля особистих гріхів не має. Якщо воно і помре, то все одно буде врятоване і сподобиться кращій долі, тому немає значення викладати йому інші таїнства до досягнення підліткового віку. Це чисто зовнішній, раціоналістичний підхід, при якому ігнорується благодатна дія таїнств.

3. 3. Таїнство Євхаристії

Понад усе відступило від стародавньо-церковної практики у католиків в таїнстві Євхаристії. По-перше, немовлят до конфірмації не причащають

По-друге, причащання мирян скоюється тільки під виглядом хліба. Хліб для Євхаристії уживається прісний. Практика причащання мирян тільки хлібом виникла в середні століття з міркувань санітарно-гігієнічних. У той час Європу часто відвідували хвороби, такі, як чума, холера, що забирали до четверті населення. Як один із способів боротьби із заразою і було введено причащання мирян тільки під одним виглядом, коли тому, що кожному причащається дається так звана облатка - шматочок прісного хліба. Зрозуміло, що в цьому виявилася невіра через таїнство, що зціляє не тільки духовні, але і тілесні недуги, недостатня віра через Тіло і Кров Спасителя. Це відбулося вже після відділення католицтва від Уселенської Церкви, коли багато що в церковному житті католиків стало приходити в згасання.

Моментом преложенія Святих Дарів у католиків вважаються установчі слова Христа Спасителя: “Прийміть, це є Тіло Моє. . . ”, а не молитва покликання Святого Духу, як в Православній Церкві. Епіклеза (покликання Духу Святого) є в стародавніх літургійних текстах і звичайно ж в літургіях святого Іоанна Златоуста і святого Василя Великого. В католицькій месі цієї молитви немає. В цьому виявляється відмінність Богословського підходу. Для католиків головне - вимовлення формули, навіть якщо в ролі цієї формули виступають слова Христа Спасителя. Головне - щоб формула була вчасно вимовлена.

Інакше в Православній Церкві. Хоча ми, молючись на кожній літургії, віримо і знаємо, що чудо скоїться, що вино і хліб дійсно стануть Тілом і Кров'ю Христа Спасителя, але все таки головне в літургії - це молитва про те, щоб чудо скоїлося, щоб Дух Святий прийшов і перетворив те, що було хлібом і вином, в Тіло і Кров Христа Спасителя. А

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Схожі роботи