Католицизм

для католиків головне - це формула, а все інше - обрамляючі її моменти.

3. 4. Таїнство шлюбу

Перша відмінність полягає в тому, що здійснювачами шлюбу в Католицькій церкві признаються самі молодята, а не священик. Шлюб і у них скоюється в храмі, перед вівтарем. Священик дає нареченому і нареченій кільця. Та священик потрібен лише для визнання канонічної законності шлюбу.

Друга відмінність - визнання абсолютної нерозривності шлюбу. Розлучення у католиків недопустиме ні з якої причини - навіть по тій, яка указується самим Рятівником в Євангелії (тобто унаслідок порушення подружньої вірності). В Католицькій церкві чоловік, який є потерпілою стороною, не має права на розлучення і, отже, на вступ до іншого шлюбного союзу за життя сторони, що змінила йому.

Проте з книг відомо, що в середні століття католики розлучалися. Річ у тому, що у католиків все можна витончено обійти. Шлюб абсолютне нерозривний, та він може бути визнаний недійсним. З яких причин? Головна причина - що Шлюб скоювався із спонук, які не відповідають меті шлюбного союзу. В середні століття цим дуже часто зловживали, і інші європейські монархи не раз одружувалися, користуючись цим формулюванням. Тепер теж таких процесів досить багато. Всі вони йдуть через Ватикан.

Великі клопоти відповідному відомству Ватикану доставляють численні процеси про визнання недійсними шлюбів, що укладаються жителями “третього світу” (в основному іспанцями і португальцями з Латинської Америки), з метою одержати громадянство в країнах Південної Європи (Іспанії, Португалії, Італії). В Іспанії і Португалії цивільний Шлюб практично не має місця або, принаймні, не дає права громадянства

Тому інші люди вирішуються на таку беззаконну дію.

3. 5. Таїнство священного

У другій половині XI століття у католиків був введений обов'язковий целібат (тобто безшлюбність) священників.

Целібат не треба плутати з чернецтвом. Священиків і єпископів з католицьких чернечих орденів не так багато. Целібат - це просто обітниця відмови від сімейного життя.

У стародавній Церкві могли одружуватися перебуваючі в сані всіх трьох ступенів священного: диякон, пресвітер і єпископ.

У Посланні апостола Павла до Тимофія мовиться: “Єпископ повинен бути непорочений, однієї жінки чоловік” (1 Тім. 3, 2). Така практика існувала впродовж перших століть. Поступово (приблизно до VI століття) на Сході затвердився звичай безшлюбності єпископату. При візантійському імператорі Юстиніані Великому всі єпископи стали обов'язково безшлюбними (не ченцями, а саме безшлюбними). І тільки потім, значно пізніше, стало так, що в єпископи може бути рукопокладений тільки чернець. В стародавній Церкві, як і у нас зараз, для дияконів і священиків до хиротонії дозволявся перший і єдиний Шлюб.

На Заході із самого початку Шлюб духівництва швидше попускався, чим вважався нормою. Там розповсюдилася психологія гасіння шлюбом, на шлюбний союз сталі дивитися як на щось нечисте, особливо стосовно священнослужителів. На Сході теж існувала така думка, та воно було знехтувано Соборами стародавньої Церкви. Помісний Собор в місті Гангри, а потім і Трулльській Собор прийняли спеціальні правила - канони, в яких мовиться, що, якщо хто відпускає дружину свою або чоловіка свого не по прагненню до чистоти і благочестивого життя,

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Схожі роботи