Католицизм

також самі правила Уселенського Собору не можуть бути визнані дійсними, якщо Собор не був скликаний татом і ці правила не були їм затверджені. Жоден єпископ в світі не може вважатися справжнім єпископом, якщо він своє присвячення одержав без санкції Римського тата.

З вчення про те, що Папа стоїть вище Уселенської Церкви, що він неосудний не тільки людському, але і церковному суду, католики зробили ще один дуже страшний висновок.   У них існує догмат про папську непогрішність.

Католики учать, що Римський Первосвященик, коли він говорить від імені всієї Церкви (є такий римо-католицький термін ex cathedra, тобто “з кафедри” — не в тому значенні, що він обов'язково вимовляє свої слова, зійшовши на кафедру, та в тому, що він виступає офіційно) про питання віровчення або моральності, не може помилятися і його визначення непогрішимі самі по собі і не потрібно ні підтвердження, ні ухвалення їх церковною Повнотою.

Це досить новий догмат. Він був прийнятий тільки в 1870 р. на Першому Ватиканському Соборі, який католики називають Двадцятим Уселенським. Вони продовжували рахунок Уселенських Соборів, зараховувавши до них деякі свої Собори періоду Середніх століть, Відродження і Нового часу. Зараз вони налічують двадцять один Уселенський Собор.

Якщо визнати цей догмат, то виходить, що властивість непогрішимого учительства, яке належить всій Церкві в цілому, привласнюється одній особі — Римському Єпископу.

А хто у нас в Православній Уселенській Церкві вважається хранителем істини? Чи є якийсь орган, який дає такі визначення, які всі повинні приймати і вважати, що вони безумовно є істиною?

У Православ'ї для того, щоб навіть найавторитетніший Собор був визнаний Уселенським, потрібно, щоб його ухвали були прийняті Повнотою Церкви. Щоб весь народ церковний сказав своє “так” на ухвалу цього Собору

І лише якщо це “так” від народу Божого прозвучить, то буде затверджено, що Собор достовірно відображає навчання всієї Церкви. Це визначається не по яких-небудь зовнішніх ознаках, таким, як формальна більшість голосів: в історії Церкви неодноразово бувало, що більшість складали єретики. Ми сповідаємо віру в єдину Святу, Соборну і  Апостольську Церкву. Соборна Церква — це не просто статистичний перелік тих, хто ходить в храм. Ми віруємо в те, що, не дивлячись на неміч людську, не дивлячись на помилки ієрархів і мирян, Церква як Повнота не може помилятися.

Влада Папи зростала і розвивалася впродовж століть. Таке піднесення Римського Єпископа пояснюється і об'єктивними історичними обставинами. Місто Рим було єдиною апостольською кафедрою на Заході. Довгий час державність на Заході була дуже нестабільна, і єдиним стійким інститутом була Римська кафедра на чолі з Римським Єпископом.

До Римського Єпископа впродовж століть зверталися як до арбітра в суперечках з єретиками, що з'являлися на Сході, і він звик усвідомлювати себе таким арбітром, який виносить думки з приводу всіх догматичних і інших переконань. До цього, звичайно, додалася і людська неміч, гордість, інший раз проста легкодухість, а іноді абсолютно раціоналістична маловірка.  

Всі ці чинники разом привели спочатку до вчення про верховенство Римської кафедри над всією Церквою, потім вже про верховенство самого Римського Єпископа. Потім

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11

Схожі роботи