Культура в об'єктиві релігії

виконані ці "формальності": "Хто буде вірувати і хреститися, врятований буде а хто не буде вірувати, засуджений буде" (Мк. 16,16). Це - не помста і не погроза. Це - релігійно серйозна і чесна діагностика.

     Усі релігії світу вірять в ієрархію світів. Усі вони поміщають людину на межі „дольнього” і „горнього”. Усі вони схильність людини хворобам, стражданням і смерті, духовну засліпленість і тотальну несвободу (особливо залежність духу від плоті, у тому числі сексуальну залежність) людини діагностують як симптоми хвороби. Усі вони переживають наявну обезбоженність людини як тяжкий розрив із Джерелом життя. Усі вони вважають, що подолання цього розриву можливо тільки через наповнення тканини людського існування струменями  з Вищого Начала.

    Це і є задача релігії і на котрій ставить особливий акцент християнство: подолання смерті через причастя вічному. Етика на шляху до цієї мети - лише засіб. Ми бачили, що не усі релігії навіть звертаються до нього. Але і ті, що звертаються, не упускають з виду своєї граничної мети. Є релігії, у яких "блюдение совесті" - сприймається як шлях до "порятунку душі", але ніколи не буває зворотнього.

     Якщо Бог говорить, що Він не вийде зі Своєї невидимості заради тих, "хто брата свого, котрого бачить, ненавидить" (див

1 Ін. 4,20), то етика стає свого роду настроюванням на співзвуччя, прелюдією до зустрічі. Раз подібне пізнається подібним, а Бог є любов (це банальність, але банальність специфічно християнська: у Платона з ім'ям Бога асоціюється насамперед  розважливість, а тому він думає, що наслідувати Бога треба саме розважливістю, як він пише в свої „Законах”), то бажаючий зустрітися з вищою Любов'ю повинний прийняти рішення: "на любов своє серце настрою". Це вищий, релігійний егоїзм: любити ближнього, щоб сподобитися любові Бога. Як сказав Михайло Бахтін - "чим я повинний бути для іншого, тем Бог є для мене" .

    Для релігійної людини його двумірність - це реальність. Вона бажає жити не тільки у світі людей, але й у вертикальному вимірі. ЇЇ власна любов спрямована не тільки до людей, але і до Бога, але й відповіді (чи випереджальної милості) він чекає і відтіля. І як людина, що жадає спілкування з іншою людиною, обряджає свої почуття і думки в слова і жести, так і  людина, що молиться, в обряд вкладає те, про що вже не в змозі  просто мовчати.  

Православ’я

Православ'я - один із трьох основних напрямків християнства - історично склалося, сформувалося як його східний корінь. Воно поширено головним чином у країнах Східної Європи, Близького Сходу, на Балканах. Назва "православ'я" (від грецького слова "ортодоксія") уперше зустрічається в християнських письменників ІІ століття.

Взагалі, походження даного терміна "православ'я" звичайно пов'язується з поняттям ортодоксія (ortodox), в етимології котрого містяться грецькі слова, які перекладаються як "правильна думка". До визначення я додам, що розуміти православ'я треба не як релігію, а як теологічну систему, що включає ядро і безліч тлумачень основ його. Саме так треба розуміти право-славіє з погляду  наріжного каменю цієї теологічної системи - принципу соборності, що відсутній у католицизмі і його толках. З іншого боку,