Культура як середовище, яке виплекує та живить особу за Павлом Флоренським
• Перший з них характеризується власне символічним характером, тобто, по Флоренскому, культура середньовічного типу покликана втілити, виразити вищу цінність, абсолютну істину, вона споглядальна і органічна, її прикладами, окрім власне європейського середньовіччя, являються староєгипетська культура і культура еллінської класики. Цьому типу культури відповідає і особливий тип особи, названий Флоренским псевдоепіграфом (у літературі - твір, в якому своє видають за чуже)
• Інший тип - ренесансний, характеризується передусім механічно деятельностным характером, повним зануренням в зовнішній світ, цьому культурному типу відповідає особа - плагіат, що з'являється там, де зосередженням уваги буває "я", істина неминуче робиться одним із засобів до процвітання "я", однією з його прикрас. Важливим для такому особі стає не те, що щось - істина, а то що воно - моя істина. Якщо наголос поставлений на моя, то і далі неминуче прагнення видавати всяку істину за свою
• Флоренский робить дивний висновок з такої типізації усього культурного процесу. На його думку, і зв'язок між епохами здійснюється не безпосередньо, а - через одну: епохи середньовічні (чи, як філософ ще називає їх - нічні) пов'язані між собою безпосередньо, хоча вони і розділені епохами ренесансного типу (денними). Так, по його думці, існує безпосередній зв'язок між Стародавнім Єгиптом, класичною Грецією, Європейським середньовіччям, з одного боку, і - між Крито-мікенською культурою, еллінізмом, Відродженням - з іншою. Нічні і денні культури існують як би паралельно, здійснюючи в людській історії два різних проэкта, даючи життя і виховуючи два типи осіб: псевдоепіграфів і плагиатов.
Створюючи подібну класифікацію, о. Павел, як мені бачиться, надмірно категоричний, повністю розділяючи безпосередньо наступні один за одним епохи, тим паче, що в різних місцях своїх творів він стверджує, що символізм - це загальна риса культури, несимволічної культури бути не може, проте, певний і дуже відчутний ритм в зміні культурний епох існує, і ця