Лірика Джорджа Байрона

боязкий деспотизм правлячої торійскої кліки і фарисействує упроваджуваної нею ідеології не вселяли такої огиди; ніхто так відверто не говорив, що скільки б уряд не пригнічував безлади, революція все одно неминуча.

В світлі гнітючої реальності високі мрії просвітителів здавалися наївними, недостатньо зваженими. Вони відступали перед нерозв'язною складністю дійсності. "Мислячий англієць стає свідком ряду історичних парадоксів: боротьба революціонерів за священні ідеали свободи, рівність і братерства кінчається владою диктатора (90-і і 800-і роки); диктатор цей заливає кров'ю всю Європу, проте на багнетах його солдатів в деякі країни приходить і прогресивніша формація і передові ідеї (Німеччина, Іспанія 1800-1810 рр. ); і коли диктатор повалений, це приводить до влади тиранів дрібніших і бездарніших, до відновлення багатьох рис дореволюційного режиму, до жандармського контролю Священного союзу над долями, совістю і думками європейців".

Парадокси, про які пише Л. І. Скуратовская, справляли глибоке враження на мислячих людей і вселяли їм відчуття, що мир знаходиться у владі непізнаваних сил, куди грізніших і складніших, чим представлялося філософам століття розуму. Вони, як Шиллер, готові були запитати:

Де притулок для світу уготований

Де знайде свободу чоловік?

Старе століття грозою ознаменоване

І в крові народилося нове століття.

Із зіткнення протилежних початків і тенденцій, характерних для нового сторіччя, народжувалася трагічна, розірвана свідомість письменників романтизму

Ніхто в Англії не викликав такого вибуху суперечливих почуттів, як Байрон. Його обожнювали - і проклинали, підносили до небес - і змішували з гряззю, проголошували генієм - і посередністю, мучеником свободи - і чудовиськом розпусти.

Полярність цих оцінок безперечно відображає глибокі відмінності в ідеології і смаках тих, кому оцінки ці належать. У ханжей і реакціонерів були всі підстави ненавидіти і боятися поета, що затаврував сучасний йому "бронзове століття" разом з його коронованими і некоронованими володарями. Навпаки, люди передові і не скуті пануючими упередженнями бачили в Байроні живе уособлення своїх заповітних мріянь і захоплювалися ним тому, що він ціною добровільного вигнання не побоявся стати тим, чим вони марно сподівалися бути. Як записував в своєму журналі Печорін: "Хіба мало людей, початківців жити, думають кінчити її як Олександр Великий або Байрон, а тим часом ціле століття залишаються титульними радниками?"

Оцінки Байрона, що взаємовиключаються, проте, відображають не тільки різницю в позиціях його критиків. Вони обумовлені також контрастами в його характері, світобаченні і відповідно в його поезії - контрастами, що вражали всіх, хто знав або навіть просто читав його. Важка меланхолія поєднувалася у нього з нестримною веселістю, любов до самоти - з жвавістю і товариськістю, скептичний песимізм - з потребою вірити в людей і їх майбутнє, фаталістичний погляд на зумовленість всього сущого - з прагненням порушити ті, що визначили долі і покласти межу її несправедливості.

Великодушність, щедрість, чуйність, незмінна готовність допомогти страждаючим, слабким, скривдженим співіснували з раптовими спалахами роздратування і гніву; він був вірним і таким, що любить іншому, але найближчих міг знищити безжальною епіграмою. Поривчаста щирість, якнайглибша внутрішня чесність мирилися в нім з наївною любов'ю до красивих жестів, з бажанням справити враження. Вальтер Скотт запевняв,

1 2 3 4 5 6 7