Лірика Лермонтова

часто, символізуючи помилковість і, головне, бездуховність світу, в якому існує ліричний герой. Тема Віри і безвір'я тісно пов'язана з темою боротьби. Романтичний герой Лермонтова кидає докір боові в недосконалості світу. Демонічний і романтичний герой поем «Демон» і «Мцирі» заперечують Бога, не приймаючи світу, в якому живуть. Проте Лермонтов, що бачив причину «блукаючої» особи саме в невірі, у відсутності ідеалів, не міг не привести романтичну особу до згоди з Богом. Саме тому лермонтовий ліричний герой знаходить в світі щось таке, що примиряє його з небесами. Для ліричного вірша «Когда волнуется желтеющая нива. . . » таким примиряючим початком стає природа.

У інших віршах Лермонтова романтичним героєм – борцем стає Наполеон. Образ вічного бунтаря, що пізнав вершину влади і якнайглибше падіння, традиційний для російської романтичної лірики. У Наполеонові для Лермонтова поєднувалися всі риси романтичного героя: бунтарство, втеча, вигнання, боротьба зі всіма – і самотність героя, як особи.

У російській літературі традиційно взаємини поета і натовпу сприймалися як неминучий конфлікт. Сама ж тема займала почесне місце в ліриці будь-якого автора, причому образ поета завжди зближував з образом романтичного героя. Не виключення тут і Лермонтов, проте, вирішення конфлікту поета і натовпу у нього дуже особливе. Якщо натовп традиційно наділявся епітетом «чернь», «глуха», «бездушна», а в серце її вселялася користь, бездуховна приземленість, то образ поета зближувався з образом пророка, співака, вигнанця. Лермонтов вирішує конфлікт інакше. З одного боку, він шанобливіше зображає сам натовп. З іншої – він у вірші «Поет» 1838 року представляє читачеві два типи поетів, стверджуючи, що кожне століття, кожен «натовп» народжує «свого» поета, що поет єдиний з «натовпом», він потрібний натовпу – і натовп потрібний йому. Презирство до натовпу Лермонтов називає тією «іржею», яка роз'їдає сяючий клинок його таланту

Лермонтовський поет – абсолютно особливий тип ліричного героя. У конфлікті поета зі світом автор намагається зберегти об'єктивність, не встає однозначно на сторону поета. В кінці творчості з'являється «висміяний пророк», де образ поета, що не виконав свого призначення, повністю позбавляється авторських симпатій.

В цілому ж, як вже мовилося, до кінця творчості все частіше і частіше в лермонтовій ліриці починає з'являтися абсолютно новий тип героя, що тільки на перший погляд відрізняється від типово лермонтовского. Новий образ людини простого, звичайного і втомленого, такого, що з'являється у віршах «Валерік», «Батьківщина», «Заповіт», «Сусідка», «Виходжу один я на дорогу. . . », глибоким корінням пов'язаний з лермонтовским ліричним героєм. Старі мотиви героїзму, любові, розлуки, свободи отримують нове звучання: героїзм розповідача в «Бородіно» стає практично буденним, романтична розлука поступається місцем наказу другу «все їй розповісти»; лексика романтична змінялася пониженою, прозаїчною; тема свободи залишається, але зв'язується це поняття вже не з боротьбою, а із спокоєм («я шукаю свободи і спокою!»)

Таким чином, ми бачимо, що всі окремі риси ліричного героя, вся їх зміна підпорядкована внутрішній, глибокій єдності цього героя.

Список літератури: 

М. А. Снежевськая – «Хрестоматія по літературі».

Г. І. Беленький – «Довідковий матеріал по літературі».

В. Г. Белінський – «Вибрані статті».

В. Г. Маранцман – «Література».  

1 2 3 4 5 6 7