Людина і час

А це, у свою чергу, — один з шляхів розгадки таємниць всесвіту, усесвітній еволюції від атомів і молекул в космічному пилі до полімерів, клітки, живих організмів, аж до розумних істот. У цьому сенсі плідна думка П. Т. де Шардена: «Людина, що пізнає, відмітить, нарешті, що людина як «предмет пізнання»— це ключ до всієї науки про природу». Філософія і в майбутній науці, і в антропології, поза сумнівом, займе центральне місце, оскільки її об'єктом завжди був і залишається мир як ціле або цілісність миру, включаючи людину.

При всіх відмінностях релігії і філософії у них є щось загальне: та і інша (хоч і по-своєму) виступають від імені Істини (Бога, Розуму) і освячують буття, людину і його думку. Та і інша стикаються з деформаціями людського духу і їх тяжкими наслідками, що повсюдно широко визнано. «Зараз в нашому світі, — констатує А. Н. Чанишев, — все більше знань і все менше мудрості, тобто уміння застосовувати ці знання на благо людям». Результати людського свавілля вражають учених всіх країн. «Сучасна філософія жахнулася і «заніміла», побачивши «я можу», здійсненим в образі цивілізації».

Прав був М. Хайдеггер, коли говорив, що людяність людини покоїться в його істоті. Але звідси витікає, що людина часто-густо поступає всупереч своїм сутнісним ознакам

Філософську версію Даного феномена можна знайти у Гегеля. Відзначаючи, що усесвітня історія є «прогрес в свідомості свободи», він одночасно підкреслював, що «усесвітня історія не є арена щастя» і ради свободи «приносилися протягом довгого часу всілякі жертви на обширному вівтарі землі» (13). Можна лише додати, що відчужена людина сама стає жертвою своїх же діянь, власних пошуків щастя.

Так, «всі люди рівні, тому що вони різні» (Орте-га-і-гассет). Здавалося б, виходячи з даної тези кожна людина, самовиражаючи свою особистість, не повинна діяти в збиток іншим людям — рівним собі в таких же діях. Проте дуже часто це відбувається саме через невисоку зрілість існуючих економічних умов, соціальних реалій і самої людини. Справжня ментальна революція людини і людства ще попереду.

Існує думка, що людина спочатку є істотою надмірним і не передбачуваним; його дії не можуть бути раціонально визначені і пояснені, виходячи лише з історико-соціальних умов; людина не здатна сама приборкати свої некеровані інстинкти і творчі потенції. Тому він потребує «стагнуючих систем» (З, Лем). Коли вирішується будь-яка складна суспільна проблема, є сенс використовувати певний «коефіцієнт людської непередбачуваності» — свого роду поправку на можливі масові девіації в свідомості і поведінці індивідів.

Суспільство і держава ніколи не були для людини простими і зрозумілими, але такими складними, як тепер, вони теж ніколи не були. Для середньостатистичного громадянина — виборця, платника податків, споживача йдеться, як правило, не про оволодіння і управління соціумом на основі пізнання законів його розвитку, а скоріше, про пристосування, адаптацію до існуючих реалій: економічним, соціально-політичним, духовним.

Подібний конформізм сковує і як би локалізуючи внутрішній світ людини, не сприяючи його вдосконаленню. Стає звичайною нормою, що повсюдна купівля-продаж і мораль дуже далекі одна з іншою, щоб вони могли поєднуватися. Політика все більш перетворюється на долю професіоналів, елітарних груп. Людина нерідко залишається

1 2 3 4 5 6 7

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні