Образ Тартюфа

«Отже, не рахуючи Оргона і його матері, ніхто і не попадеться на його вудку, ні інші персонажі п'єси, ні глядачі. Вся річ у тому, що Тартюф зовсім не втілення розсудливого і холоднокровного ханжі, а просто неотесаний селюк, відчуття якого грубі, а бажання нескорене». Але якраз в цьому і полягає той комічний ефект, якого добивався Мольер. Він не ставив собі завдання змалювати ідеального лицеміра — комізм цього образу грунтується на контрасті між роллю святенника і його природою.

Кожен персонаж наділяє Тартюфа якою-небудь характеристикою. Даміс називає його ловкачем, тираном всевладдя, незносним ханжею; Клеант — слизькою змією; Доріна — пустосвятом і брехливим пройдисвітом. Покоївка розповідає Клеанту про силу впливу Тартюфа на господаря будинку. Цей проноза прибрав до рук управління господарськими справами, усюди суне свій ніс і безперешкодно втручається у все, що його абсолютно не стосується. Даміс і Доріна щиро обурені тим, що він, босий і убогий, з'явився невідомо звідки і поводиться настільки безцеремонним чином. Тартюф просторікує про падіння вдач в сім'ї, що прихистила його, і невсипущо стежить за поведінкою домашніх; мабуть, жодне їх дія і жодне їх слово не обходяться без його повчань і причіпок. Він акуратно відвадив від будинку всіх гостей щоб уникнути непотрібної йому чутки про його «благодіяння» — адже вона може досягти слуху короля або наближених йому людей. А можливо, причина криється в тому, на що нам вказала Доріна: «Він попросту ревнує пані» (тобто Ельміру).

Далі — більше: Оргон збирається видати за Тартюфа свою дочку Маріану. Розрахунок святенника простий — у дівчини багатий спадок і для нього вона представляє виключно діловий інтерес

Звідки в Оргона виникла така думка? Багато хто схиляється до того, що її ініціатором був Тартюф. Йому не коштує велика праця так тонко підійти в розмові до предмету, що цікавить його, що Оргон, попередивши його бажання, прийме рішення на користь свого улюбленця або віддасть те, що тому потрібне. Не виключена вірогідність того, що справа — в самому Оргоне, в його психології власника. От як цю думку розвиває І. Глікман: «Оскільки в Парижі з'явилася мода на богомолів і “святих”, Оргону захотілося мати у себе під боком “власного” святого, який оберігатиме будинок. від усіляких напастей. <. > Думка про одруження Тартюфа на Маріане здалася Оргону спокусливою тому, що він таким дорогою набував “свого” святого навіки» [9:166].

Тартюф демонструє лукавість вже з перших секунд своєї появи в п'єсі. Побачивши поруч Доріну, він нарочито голосно виголошує заготовлену промову про батіг і волосяницю, якими нібито убивав вночі свою плоть:

«Лоран! Ти прибери і батіг і волосяницю.

Хто запитає — відповідай, що я пішов в темницю

До нещасних в'язнів, щоб утішити їх

І внесок їм вручити від мізерних засобів моїх».

Він не знімає маски навіть тоді, коли знає, що його лицемірство очевидне: зовнішній вигляд святенника, рум'яного і огрядного, ніяк не в'яжеться з тим, що він виголошує. Але Тартюфа не бентежить подібне протиріччя, і навіть те, що ні на Доріну, ні на інших домашніх ця сцена не справить належного враження. Обман розрахований

1 2 3 4

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні