Образ маленької людини у літературі 18-19 століть

землі Але ж три аршини потрібно швидше трупу, а не людині. Людині потрібно не три аршини землі на садибу, а важ земна куля, вся природа, де на просторі він зміг би проявити всі властивості і особливості свого вільного духу. » У садибі Гімалайського не було людей, а були істоти, по опису автора, схожі на свиней. Був рудий собака, схожий на свиню, куховарка теж була схожа на свиню, нарешті, про самого роздутого, такого, що погладшав чиновника, що сидів в ліжку сказано, «того і дивися хрюкне в ковдру». Ще одна точна, майже непримітна побутова подробиця – агрус. У будь-якій малій садибі садять агрус. Кущі агрусу, як і агрусове варення – це приналежність майже всякого дрібного садибного господарства.

  У садибі, описаною Чеховим, агрус має значення епітета через нього він по-перше, розкриває психологію свого героя – не важливо, що ягода кисла, жорстка – вона своя власна і вже тільки тому смачна. У цьому його самовдоволення і вульгарність, по-друге, побачивши свого брата, який жадібно пожирав кислий, жорсткий зовсім несмачний агрус, розповідач різко змінює свою думку. Які сумні думки і відчуття викликав цей, здавалося б, нешкідливий агрус. Іван Іванович звертається до молодого покоління: «Поки молоді, сильні, бадьорі не втомлюйтеся робити добро!

Якщо в житті є сенс і мета, то сенс цей і мета зовсім не в нашому щасті, а в чому – те розумнішому і більшому. Робіть добро».

  Про розбите щастя, про те, як загинула «тиха, сумна» любов, та і все життя милої, інтелігентної людини, про те, «як не потрібно, дрібно і як брехливо було все те, що. заважало любити», говорить Чехов в розповіді «Про любов».

  Футлярність розповсюджується і на область інтимних людських відчуттів. Вільне за природою відчуття любові оточується умовностями, забобонами, через це руйнується щастя двох людей, гинуть два життя. В світі Белікових немає простору для живих людських відчуттів, гинуть люди з ніжною душею, в'яне їх крихка любов. І вивід напрошується сам собою: « Бачити і чути як брешуть, і тебе ж називають дурнем за те, що ти терпиш цю брехню, зносиш образи, приниження, не смієш відкрито заявити, що ти на стороні чесних, вільних людей. Доводиться самому брехати, посміхатися, і все це із-за шматка хліба, із-за теплого кута, із-за якої-небудь вигоди – ні, більше жити так неможливо! До боротьби проти вульгарності, дріб'язковості закликає нас Чехов, про це всі його твори

 

Висновок

20 вік в Росії приніс остаточне формування тоталітаризму. В період найбільш жорстоких репресій, в той час, коли людина була остаточно знеособлена і перетворена на гвинтик величезної державної машини, письменники люто відгукнулися, вставши на захист особи.  

  Засліплені величчю цілей, оглушені гучними гаслами, ми геть забули про окрему людину, яка залишилася людиною і після сорок п'ятого, і після п'ятдесят третього, і після шістдесят четвертого - людиною з його повсякденними турботами, з його бажаннями і надіями, які не може відмінити ніякий політичний режим. Той кого свого часу Белінський назвав “маленькою людиною”, про кого засмучувався Достоєвський, кого намагався підняти з колін Чехів і Горький, про

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні