Образ маленької людини у літературі 18-19 століть

біднякам.

  По своєму внутрішньому сенсу, по своїй ідеї “Повість про капітана Копейкине” є елементом в ідейному і художньому задумі письменника. Повість як би вінчає всю страшну картину помістно - чиновний - поліцейській Росії. Втіленням свавілля і несправедливості є не тільки губернська влада, але і столична бюрократія, само уряд. Що ж коштує цей бездушний уряд, якщо воно не може надати допомогу захисникові Вітчизни!

  “ Повість про капітана Копейкине” містила в собі дуже гостре політичне жало. І це було вірно вгадано петербурзькою цензурою, що зажадала від автора або вибрати всю повість, або внести до неї істотні виправлення. “ Повість про капітана Копейкине” дала авторові можливість включити в твір тему героїчного 1812 року і тим самим ще різкіше відтіняти поведінку чиновників губернського міста і столиці Росії, характерний для них егоїзму, красою людського духу, етичною величчю подвигу в захист Вітчизни.

  Сильний і мужній, виконаний людської гідності. Копейкин був собою разючу протилежність безсердечності і свавіллю столичної влади, боязкій і жалюгідній знаті. Всім цим людям протистояв Копейкин - смілива, добра людина з героїчною і сумною долею. Ніколи ще тема “ маленької людини” не звучало у Гоголя з такою трагічною пронизливістю, з такою силою, бо “ маленька людина” зростає тут у фігуру величну - в захисника і рятівника Батьківщини.

Чехов - великий художник слова, як і багато інших письменників теж не міг обійти в своїй творчості стороною тему “маленької людини

  Його герої - “маленькі люди”, але багато хто з них став таким по своїй волі. У розповідях Чехова ми побачимо тих, що пригноблюють начальників, як у Гоголя, немає в них і гострій грошовій ситуації, принижуючих соціальних відносин як у Достоєвського, є тільки людина, яка сам вершить свою долю. Своїми наочними образами “маленьких

людей” з душами, що убожіють, Чехов закликає читачів до виконання однієї з своїх заповідей “По краплі видавити з себе раба”. Кожен з героїв його “маленької трилогії ”втілює яку-небудь із сторін життя: Беліков (“Людина у футлярі”) - уособлення влади, бюрократії і цензури, розповідь (“Агрус”) - уособлення відносин до землі, збочений образ поміщика того часу, розповідь про любов предстає перед нами віддзеркаленням духовного життя людей.

  Всі розповіді в сукупності складають ідейне ціле, створюють узагальнювальне уявлення про сучасне життя, де значуще, є сусідами з нікчемним, трагічне із смішним.

  Між з протилежностями в душі чеховського героя переважно немає мирного співіснування. Якщо людина підкоряється силі обставин, і в нім поступово гасне здібність до опору, то він врешті-решт втрачає все істинне людське, що йому було властиво. Це омертвіння душі, “зменшення її” до мінімальних розмірів - найстрашніша відплата, яка віддає життя за пристосовництво.

  “Людина у футлярі. ” перша частина “маленької трилогії. ” Беліков - вчитель грецької мови, закоханий в свій предмет, міг би своїми знаннями принести багато користі гімназистам.

  Закоханість Белікова в грецьку мову, на перший погляд, вища форма нав'язливої ідеї, чим пристрасть до накопітельству у Іонича, або володінню садибкою з агрусом. Але не випадково,

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14

Схожі роботи

Реферати

Курсові

Дипломні